GESCHICHTE

Das ägyptische Problem. Erster Kampf mit Mehemed-Ali usw. 359
Gegen die bewaffnete Dazwischenkunft des Vizekönigs glaubte
die Pforte energisch einschreiten zu miissen , ebenso um die
jährlichen Pilgerziige nach den heiligen Staten zu sichern, wie
auch um die bestrittene Lebensfäligkeit des Reiches zu beweisen
1). Ein Khodschakian brachte Ibrahim den Befehl, sich
unverziiglich zuriickzuziehen, und zugleich erhielten die Paschas
von Kaisarieh, Konieh, Siwas, Marasch, Adana, Lajazzo die Weisung
, ihre Truppen zu vereinigen , um unter der Fiihrung des
Seraskiers Mehemed von Raka , dann unter jener Husseins , des
seit einiger Zeit von Khosrew verfolgten Aga-Pascha , der den
goldenen Kragen und das mit Brillanten geschmiickte Bild des
Sultans erhielt, gegen den Rebellen zu marschieren. In Tripolis
wurde Osman zum neuen Statthalter ernannt und auch ein
neuer Scherif von Mekka und Medina ersetzte jenen , der von
der Gnade des Äg-ypters abhing. Bei der Feierlichkeit der
Tewdschihats wurden endlich ebenso Mehemed-Ali wie Ibrahim
die Fermane für die Verlängerung der Vollmachten eine neue
Einrichtung Mahmuds vorläufig verweigert.
Mit desto mehr Eifer suchte Ibrahim Akkon einzunehmen.
Im März 1832 hatten zwar die Ägypter die Stadt besetzt, aber
die Festung Melt sich noch wacker. Und der neue Pascha von
Tripolis war iiber Latakieh vor der von den Ägyptem besetzten
Residenz seiner Provinz erschienen.
Ibrahim zögerte nicht, gegen den von der Pforte ernannten
Statthalter mit einer bedeutenden Macht zu ziehen. Osman floh
nun in der Nacht nach Hamah , dem Hauptlager der Tiirken,
weil er ein Treffen mit dem iiberlegenen Feinde nicht wagen
wollte 2). Seinerseits wiinschte auch der ägyptische Generalissimus
eine grofse Schlacht nicht, und so wandte er sich von Horns,
das er schon besetzt hatte, nach Seraa. Der Seraskier, , Pascha
von Alep , glaubte , dais der Rebell sich schon auf der Flucht
befinde, und liefs ihn durch Osman und die Statthalter von
I) Vgl. die Aufserung Ottenfels' in Prok es ch- Osten VI, S. 296: Il y
a encore dans ce vaste corps une force d'inertie qui pourra lui tenir lieu de principe
de vie si le lien principal qui unit ses parties hétérogènes, la religion mahométane,
reste intact."
2) Die iigyptischen Kriegsberichte, ebenda S. 453-455, 455-457.