Kulturelle Vielfalt deutscher Literatur, Sprache und ... - SUB Göttingen

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Die Glut / würkt nach dem Ding / das ihr ist vorgestellt /
nach deßen Art sich pflegt der Brunst gestalt zufügen.
Gott stutzt die Flügel erst / eh Er uns läst auffliegen.
Leib=eigen muß man seyn / so herrscht man wie gemeldt.
O unersinnter Sinn! wer kan dich doch begreiffen?
du bist ja der Vernunfft ein unerzieltes Ziel /
die man in diesem Meer der Weißheit muß ersäuffen.
Die Ursach=ursach ist / dein hoher Lebens Will /
daß süß= und schöne Frücht’ im Allmachts Herbste reiffen.
wer GOtt gelaßen ist / mit dem hat Er sein Spiel.
Galina K. Schapolavola
Dieses Sonett, als religiöses Gedicht geschrieben, ist antithetisch gebaut, was schon
aus dem wirkungsvollen Titel des Gedichts „Auf die erniedrigende Erhebung und
erhebte Nidrigkeit.“ ersichtlich ist, er ist der Schlüssel zur Textkonstitution (Hellwig
1984). Er ist durch Kreuzstellung der Wörter gekennzeichnet und dient der
gedanklichen Zuspitzung. So entsteht ein Chiasmus, 3 der in erster Linie der Antithese
dient 4 und dem eine wichtige architektonische Funktion zukommt (Riesel
1954: 320). Der antithetische Bau des Gedichts korrespondiert mit dem Antagonismus
von Erhebung und Nidrigkeit und kann sich aus dem Willen zur geschliffenen
Knappheit ergeben (Langen 1957: 1343). Das Gedicht enthält eine Fülle von
„Gegensätzen“: erheben – vor biegen, onmächtig seyn – neue Krafft kriegen, nichts – etwas,
unersinnter Sinn, unerzieltes Ziel. Diese lyrische Aussage kommt durch einen
gehaltlichen Widerspruch, der nicht aufzulösen ist, zustande. Dass Passivität und
Unterwerfung dazu dienen, dass „süß- und schöne Frücht’ im Allmachts Herbste
reiffen“, zeigt das Sonett. Es mischen sich in diesem Sonett die bekannten Themen
von Unangenehmem als Voraussetzung und Vorstufe für die „Früchte“ und von
Passivität als proklamierter Haltung in Kontrast mit „Herrschen“ als dem wirklich
Erstrebten: “Gott stutzt die Flügel erst / eh Er uns läst auffliegen. // Leib=eigen muß man
seyn / so herrscht man wie gemeldt.“ Die Spannung zwischen Passiv- und Aktivkonstruktionen
durchzieht die Sprache des gesamten Sonetts. Jede Passivkonstruktion
wird in der anderen Alexandrinerhälfte ihrem Gegenteil zugeordnet, und eine kausale
Verbindung gibt den Grund für das Unterwerfen von Willen und Freiheit:
“wen Er erheben will / der muß die Knie vor biegen. // der muß onmächtig seyn / der neue
Krafft soll kriegen. // wer ganz nichts von sich selbst / von dem er etwas / hält...“ Die Unterwerfung,
das Sich-Gott-Lassen ist weniger freiwillig als vielmehr rationalisierend
zu verstehen: Es scheint der Haltung zu entspringen, dass unter den gegebenen
3 „Der Chiasmus kann formal erläutert werden als Aufeinanderfolge zweier Ausdrücke mit gleichen
oder ähnlichen lexikalischen Einheiten, deren Reihenfolge im zweiten Ausdruck vertauscht wird.
Dadurch können gegensätzliche Betrachtungsweisen eines Sachverhalts zueinander in Beziehung
gesetzt werden.“ (Vgl. Fleischer et al. 1996: 270).
4 „Die chiastische Form dient in erster Linie der Antithese. Der umgekehrten Gliederfolge entspricht
ein gegensätzlicher Sinn. Wenige Sprachfiguren bieten so günstige Möglichkeiten, Inhalt und Form
zur Deckung zu bringen, wie gerade der Chiasmus.“ (Vgl. Horacek 1964: 74).