Kulturelle Vielfalt deutscher Literatur, Sprache und ... - SUB Göttingen

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Andreas Jahn-Sudmann
die spezifische Erfahrungsqualität ihres displacement verweist. Wie Naficy betont,
sind accented films gleichzeitig lokal und global. Auf der einen Seite grenzen sie sich
von den (global) dominanten Kino-/Filmpraktiken ab und profitieren gleichzeitig
davon. „As such, the best of the accented films signify and signify upon the conditions
both of exile and diaspora and of cinema.“ (Naficy 2001: 4) Accented films sind
darüber hinaus häufig zwei- oder mehrsprachig und verarbeiten unterschiedliche
ästhetische Impulse, Einflüsse, Traditionen, die gleichermaßen aus dem Herkunftswie
aus dem Aufnahmeland stammen. Laut Naficy ist das accented cinema weder
etabliert noch wirklich zusammenhängend, insofern es sich in einem Status der
Herausbildung und Entwicklung in disparaten und zerstreuten Teilen der Welt
befindet. Gleichwohl handelt es sich um ein ausgesprochen relevantes Kino, sowohl
in Bezug auf den nicht unerheblichen Output an Filmen, die man unter der
Kategorie subsumieren kann als auch in Bezug auf die Vielfalt seiner ästhetischen
Formen und nicht zuletzt mit Blick auf dessen sozialen Einfluss, der weit über die
Exil- und diasporischen Gemeinschaften hinausreicht.
Neben den Konzepten von Naficy gibt es eine Reihe weiterer Ansätze und
Arbeiten, die – auch wenn sie manchmal den Begriff des Transnationalen keineswegs
vorbehaltlos bejahen – dennoch für einen trans- oder postnationalen Perspektivenwechsel
in der Filmwissenschaft stehen.
So hat Thomas Elsaesser als Reflexion insbesondere transnationaler bzw.
transkultureller Aspekte des europäischen Kinos den Begriff cinema of double
occupancy eingeführt. Laut Elsaesser handelt es sich beim cinema of double occupancy um
ein neues europäisches, post-nationales Kino, das durch „hyphenated identities“ und
deren konfliktgeladene Zugehörigkeitsgefühle geprägt sei. Elsaesser meint mit
hyphenated identities einerseits die Immigranten, Flüchtlinge und Asylsuchenden, die
auf einer subnationalen Ebene in diasporischen Gemeinschaften leben und nach
außen und nach innen kulturell, sozial und sprachlich abgeschottet sind, sowie
andererseits solche Migranten, die bereits in der zweiten Generation im Einwanderungsland
leben und insofern Fähigkeiten (sprachliche, kulturelle) herausgebildet
haben, um sich in der Gesellschaft, in der sie leben, zu behaupten, sich gleichzeitig
aber, etwa aufgrund von Diskriminierungserfahrungen, nicht zu der Gesellschaft
zugehörig fühlen und nicht zuletzt aufgrund des unterschiedlichen Erfahrungshorizontes
sich auch von den Eltern (bzw. von der Elterngeneration) „entfremdet“
haben. Im günstigsten Fall, so Elsaesser, haben diese Menschen Räume gefunden,
die es ihnen erlauben, Differenz für sich auszuhandeln, und sind zu Bindestrich-
Mitgliedern der Nation geworden, „meaning that their identity can come from a
double occupancy which here functions as a divided allegiance: the nation-state
into which they were born, and to the homeland from which (one or both of) their
parents came.“ (Elsaesser 2005: 118)
In der deutschsprachigen Diskussion bzw. mit Bezug auf deutsche Migrationsverhältnisse
hat ferner Georg Seeßlen in einem im Jahr 2000 erschienenen Artikel
in der epd-Film von einem „Kino der doppelten Kulturen“ oder „Métissage Filmen“
(métissage films) gesprochen (Seeßlen 2000: 12). Damit sind Filme gemeint,