Kulturelle Vielfalt deutscher Literatur, Sprache und ... - SUB Göttingen

Grigol Robakidse 161
nach Halt durch eine Gemeinschaft in die Arme der totalitären Bewegung. Und
solch ein Heimatloser und Einsamer – Grigol Robakidse – suchte seine zweite
Heimat im Dritten Reich, als große deutsche Schriftsteller ihrerseits bald in die
Emigration flüchten mussten. Den weit verzweigten und tiefen Wurzeln dieser
Suche möchte ich in meiner Arbeit nachgehen.
Beachtenswert ist in diesem Zusammenhang seine Bekanntschaft mit Stefan
Zweig, der zum Schlangenhemd 1928 das Vorwort schrieb. Zehn Jahre später musste
auch Zweig seine Heimat verlassen und ins Exil gehen. Schwärmerisch waren sie
beide veranlagt, und so mag ihre Begeisterungsfähigkeit für die gelungene Ausdrucksform
das verbindende Band gewesen sein. Im Vorwort zu Das Schlangenhemd
betonte Stefan Zweig die betörende Wirkung der Lektüre:
Jedes Blatt hat brennende, balladische Momente einer ganz fremdartigen Schönheit,
und obwohl das Gefühl nicht deutlich zu unterscheiden vermag, wem es eigentlich
diesen exotischen, wie Rosenöl und Haschisch betäubenden Duft zu danken hat, dem
Dichter Robakidse oder Georgien selbst, so gibt es sich dem Neuartigen gefangen.
(Robakidse 1928)
Mit anderen Worten, Zweig konnte sich der Wirkung seiner sinnlich-ästhetischen
Sprache, dieser Faszination durch das Lyrische, das auch von Robakidses Prosawerk
ausgeht, nicht entziehen. Umso deutlicher scheint es auf in den großartigen
Gedichten, die Robakidse auf Georgisch schrieb und die leider noch nicht in Übersetzungen
vorliegen.
Für georgische Forscher und Leser ist in Deutschland vorhandenes Material
über Robakidse fast unbekannt. Um das Schaffen des kontroversen Autors zu
bewerten, suchen wir seine Spuren überall – sowohl im Ausland, als auch in seiner
Heimat. Für deutsche Leser können auch die Arbeiten eines deutsch schreibenden
Schriftstellers aus Georgien interessant sein. Besonders dann, wenn im Mittelpunkt
seines Schaffens Themen stehen wie z. B. die georgische Geschichte und asiatische
Mythen, das Weltbild Georgiens, die Parallelen in Geschichte und Wesensart der
Deutschen und Georgier, Sozialismus und Nationalsozialismus und wenn er Porträts
der Führergestalten Hitler, Musolini und Stalin zeichnet.
Die Frage drängt sich auf, warum das Werk von Robakidse in seiner sowie in
unserer Gegenwart sowohl in Georgien als auch in Deutschland „unzeitgemäß“
und zugleich „zeitgemäß“ ist. Überlegungen zu Nietzsche führen hier weiter.
Robakidses ganzes Schaffen wurde nicht nur von der georgischen Mythologie,
sondern auch von modernen philosophisch-literarischen Ansichten geprägt, darunter
besonders dem Nietzscheanismus, und hier steht die Idee der ewigen Wiederkunft
des Gleichen im Vordergrund. Nietzsche hatte mit seiner Lehre nachweislich
eine besondere Bedeutung für Robakidse, der sich sein Leben lang auf ihn bezog.
Der Begriff des „Zeitgemäßen“ erhält in Nietzsches Lehre eine besondere Bedeutung
und wird zum Ziel seiner vehementen Kulturkritik als Kritik an der bestehenden
Humanität. Diese Kritik Nietzsches umfasst alle Bereiche des Lebens und