Kulturelle Vielfalt deutscher Literatur, Sprache und ... - SUB Göttingen

164
Nugescha Gagnidse
sie muß ihn erreichet haben und nicht einmal, sondern unzählige Male. (Nietzsche:
Nachgelassene Fragmente (1980: Bd. 9, 498))
Damit trifft Thamas Buatschidse, wie ich meine, auch die Ansichten von
Robakidse genau.
Ebenso wie Zarathustra von Nietzsche ist Das Schlangenhemd von Robakidse ein
Werk der Verwandlungen, reich an archaischen Bildern, nicht ein Werk der Theoreme.
Mit Zarathustra und Schlangenhemd wird eine Häutung durchlebt, ein Prozess,
an dessen Ende Genesung und Gesundung stehen oder stehen sollen. Es bleibt
der Gedanke der ewigen Wiederkunft in der Gestalt der Lehre übrig, weil er jetzt
durchlebt wurde. Die Verwandlungskraft der Wiederkunft taugt nicht richtig zur
Ethik, aber umso mehr zur Lehre und zur Politik, am besten der großen Politik. In
der Zusammenschau von Nietzsches und Robakidses strategischen Begriffen kann
die Wiederkunftslehre in der Unschuld des Werdens sublimiert werden, für die die
ewige Wiederkunft ein Mittel ist. Das ateleologische Denken, das bei Nietzsche
und Robakidse immer präsent gewesen ist, verschärft sich; bei beiden Denkern
finden wir das Ende aller Teleologie.
Auch bei Robakidse kennt der Mythos keinen Zeitlauf und auch keine Vergangenheit,
keine Gegenwart und keine Zukunft. Im Mythos sind die Ewigkeit und die
Gegenwart ein und dieselbe, d. h., was im Mythos existiert, existiert auch hier und
heute. Hier kreuzen sich der Mythos und die ewige Wiederkunft und stellen eine
harmonische Synthese dar. Dabei erhält die Idee der ewigen Wiederkunft im Schaffen
von Robakidse eine konkrete Gestalt. Er vereint außer der Antike auch die
georgische, kaukasische und vorderasiatische Mythologie. Der aus dem Mythos
bekannte Artschibald Mekesch bzw. Artschil Makaschwili ist der Großfürst Irubak
Irubakidsede, und umgekehrt (Das Schlangenhemd). Megi und Medea sind ein und
dieselbe (Megi ein georgisches Mädchen). Iwlite ist Dali (die Jagdgöttin in der georgischen
Mythologie) und umgekehrt (Dali). Kavala ist eine Amazone. Die Amazone
aber stellt Kavala dar.
In den Werken von Robakidse wiederholen sich nicht nur Gestalten, Naturbilder,
Charaktere, Eigenschaften. Artschibald Mekesch, Wamech Laschch, Megi,
Kavala, Iwlite haben die gleichen Merkmale wie mythische Gestalten.
Die Idee der ewigen Wiederkehr des Gleichen enthält bei Robakidse einen historischen
und zugleich politischen Charakter, denn der Anfang des 20. Jahrhunderts
war in Folge der Russischen Revolution eine der schwersten Perioden in der
Geschichte Georgiens, als Georgien als sozialistische Republik etabliert wurde und
Robakidse, wie andere Schriftsteller und Künstler auch, unter Verfolgungen zu
leiden hatte. Deshalb emigrierte er und konnte nie mehr zurückkehren. Der
Schriftsteller richtete seine Zukunftshoffnung auf eine goldene Epoche, die er in
der Vergangenheit suchte. Deshalb wird diese Idee der ewigen Wiederkehr in seinen
Romanen als Hoffnungsquelle dargestellt.
Im Jahre 1913 veröffentlichte Robakidse ein Mysterienspiel mit dem Titel
Maia. Maia bezeichnet im vedischen Mythos die Eigenschaft der Heiligen – Meta-