Kulturelle Vielfalt deutscher Literatur, Sprache und ... - SUB Göttingen

Interkulturelle Germanistik in Göttingen 13
senschaft, Philosophie etc. Am Fachbereich Bildungs- und Erziehungswissenschaften
der Universität Bremen gibt es seit 2004 die deutschlandweit einzige Professur
(Prof. Dr. Yasemin Karakasoglu) für Interkulturelle Bildung. Die Universität
Göttingen bietet den Masterstudiengang „Intercultural Theology“ an, der sich der
Analyse und dem Verständnis des transkulturellen Charakters und der Vielfalt der
kulturellen Gestalten des Christentums widmet. 1992 wurde u. a. die Gesellschaft
für Interkulturelle Philosophie (GIP) gegründet. Sie hat inzwischen Mitglieder in
allen Erdteilen, die gemeinsam an einer Interkulturellen Philosophie arbeiten. Ihr
selbst gestecktes Ziel ist es, die „engen Schranken der eigenen kulturellen Bedingtheiten
im Philosophieren zu öffnen und sich sowohl systematisch als auch
historisch im gegenseitigen Austausch mit den philosophischen Bemühungen anderer,
zunächst fremder Kulturen auseinander zu setzen.“ (vgl. http://www.intgip.de)
Der Radius bleibt jedoch keineswegs auf Wissenschaft, Forschung und die
akademische Lehre beschränkt. Enormes Gewicht kommt Interkulturalität in bildungs-,
wirtschafts- und kulturpolitischen Bereichen zu, wenngleich – und dies soll
hier nicht schöngeredet werden – sich hier oftmals eine gewisse Beliebigkeit und
begriffliche Unschärfe breitmacht. In Deutschland wird unter dem Schlagwort
„interkulturelle Bildung“ vor allem versucht, ein Bewusstsein dafür zu schaffen
und die Einsicht darin zu stärken, dass kulturelle, sprachliche und soziale Diversität
Bestandteil unserer heutigen Gesellschaften sind, was eine ebenso vielfältige und
heterogene Pädagogik und Didaktik erfordert. So hat beispielsweise die Kultusministerkonferenz
der Länder 2002 beschlossen, interkulturelle Pädagogik in die Erzieheraus-
und -weiterbildung sowie in die Lehrerausbildung aufzunehmen, denn
bereits 2001 hatten 11% aller Schülerinnen und Schüler an deutschen Schulen eine
nicht-deutsche Staatsangehörigkeit, hinzukommen Kinder und Jugendliche aus
Aussiedlerfamilien oder eingebürgerte Kinder aus binationalen Familien. In manchen
Bundesländern beträgt der Anteil von Kindern und Jugendlichen mit Migrationshintergrund
inzwischen 30-40%. Was man vor dem Hintergrund permanenter
gesellschaftlicher Transformationen und der sich in Folge entfaltenden Forschungsaktivitäten
und bildungspolitischer Interventionen mit Sicherheit festhalten
kann, ist, dass das nach wie vor anhaltende „Interkulturalitäts-Fieber“ der letzten
beiden Jahrzehnte dringend der methodisch-theoretischen Schärfung und Reflexion
bedarf. Ein Prozess, der weit davon entfernt ist, abgeschlossen zu sein.
Die Tatsache, dass neue fachliche Ausrichtungen und Entwicklungen, theoretische
Paradigmenwechsel und Neukonstituierungen von Fächern und wissenschaftlichen
Disziplinen nie in einem luftleeren Raum, sondern immer in spezifischen
Kontexten und Machtkonstellationen stattfinden und unausweichlich bestimmten
Interessen und Notwendigkeiten folgen, macht es erforderlich, diese Entwicklungen
näher zu betrachten. Für eine kulturwissenschaftlich und interdisziplinär ausgerichtete
interkulturelle Germanistik bedeutet dies zunächst eine Bestandsaufnahme
und kritische Reflexion ihrer kulturellen, bildungspolitischen, sozialen und
historischen Bedingungen und Voraussetzungen. Das heißt, wir müssen uns klar