Kulturelle Vielfalt deutscher Literatur, Sprache und ... - SUB Göttingen

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Rainer Maria Rilke
VII
Rühmen, das ists! Ein zum Rühmen Bestellter,
ging er hervor wie das Erz aus des Steins
Schweigen. Sein Herz, o vergängliche Kelter
eines den Menschen unendlichen Weins.
Nie versagt ihm die Stimme am Staube,
wenn ihn das göttliche Beispiel ergreift.
Alles wird Weinberg, alles wird Traube,
in seinem fühlenden Süden gereift.
Nicht in den Grüften der Könige Moder
straft ihm die Rühmung lügen, oder
daß von den Göttern ein Schatten fällt.
Er ist einer der bleibenden Boten,
der noch weit in die Türen der Toten
Schalen mit rühmlichen Früchten hält.
Galina K. Schapolavola
Das angeführte Sonett ist dem ersten Teil des Orpheus-Zyklus entnommen. Der
Sänger, das sagt das Sonett aus, ist zum Rühmen bestellt. Die Rühmung ist die Orpheus
gemäße Dichtungsart. Wenn er, der Genius, plötzlich aus der namenlosen
und stummen Menge hervortritt, so ist es, als ob aus einem Felsen ein Stück glänzendes
Erz aufblinkte. Er, den der Gott begeistert, wird auch angesichts von Tod
und Vernichtung nicht schweigen, nicht angesichts des dunklen Schicksals, das die
Götter verhängen, er verstummt nicht vor Gräbern. Er folgt ihrem Lebenspfade
bis zum letzten dunklen Tor, und indem er das Andenken der Toten preist, ihnen
zur Ehre und den Lebenden zur Bereicherung, entzieht er die Früchte ihres Wirkens
im Lichte der Vergessenheit. Er hält Schalen in die Türen der Toten. Sie tragen
zugleich die Früchte seiner ehrfürchtigen Beschäftigung mit ihnen. Hier
scheint sich uns Orpheus, meint K. Kippenberg (1956: 126), mit dem irdischen
Dichter so magisch zu vermischen wie die Sphären des Toten und Lebendigen
überhaupt in diesem Gedicht. Nach E. Leisi läßt sich im Sonett der Bezug des
Pronomens er (sein, ihn) nicht eindeutig festlegen: In „sein Herz, (…) Kelter eines dem
Menschen unendlichen Weins“ muss damit wohl Orpheus gemeint sein, in: „wenn ihn das
göttliche Beispiel ergreift“ eher der Dichter; man darf annehmen, dass diese Gleichsetzung
gewollt ist (Leisi 1987: 86-87). Durch das vergängliche Herz des Dichters und
Sängers geht das Rühmen der Erde wie durch eine Kelter hindurch. Der Lebensstoff,
den es zu Güte und Geist wandelte und läuterte, gleicht der immer nachwachsenden
Rebe, das Wort, das da bereitet wurde, dem edlen, begeisternden
Wein (Kippenberg 1956: 127). Das Gedicht hält sich nicht an das strenge Schema
(Kellenter 1982). In den Reimen des Quartetts nimmt Rilke sich kleine Freiheiten.