Kulturelle Vielfalt deutscher Literatur, Sprache und ... - SUB Göttingen

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Andreas Jahn-Sudmann
man sich unter dem theoretischen Begriff „transnational“ sehr leicht etwas vorstellen
kann, was mit Transnationalität de facto auch zu tun hat. Hinzu kommt, dass
der Begriff in diachroner Perspektive flexibel anwendbar ist. Seit es Nationen gibt,
existieren auch Formationen und Diskurse des Transnationalen. Diese Flexibilität
scheint gerade für komparatistische Perspektiven der Kulturgeschichte oder, in
unserem Fall, der Filmgeschichte ein Vorteil zu sein. Nicht umsonst haben relativ
offene Begriffskonzepte wie das transnationale Kino in der Filmwissenschaft mittlerweile
eine größere Relevanz, da perspektivisch ähnliche, aber zeitlich spezifisch
verortete Konzepte wie insbesondere das Konzept des „Third Cinema“ nicht mehr
in der Lage sind, gerade die aktuellen weltweiten Dynamiken und Strukturen der
Filmkulturen in ihren gegenseitigen Beziehungen und Durchdringungen angemessen
zu beschreiben und zu erklären (Devadas 2006). So schreiben Ezra und
Rowden zur Kategorie des Third Cinema:
Transnational cinema as a category moves beyond the exceptionalizing discourses of
„Third Worldism“ and the related notion of Third Cinema, terms that have become
increasingly problematic in a world no longer marked by the sharp divisions of discursive
resistance to cultural imperialism, soon came to be equated with all cinema made
in the „Third World“, though this conflation was quickly complicated by the presence
of neocolonial forces within the postcolonial world, and by the fact that many „Third
World“ filmmakers were trained in the West. Because of the hybridized and cosmopolitan
identities of so many contemporary filmmakers, it could be argued that binary
oppositions and tertiary relations have lost even their heuristic value in the complexly
interconnected world-system with which even the most marginalized of them must
now contend. (Ezra/Rowden 2006: 4)
Transnationale Filmpraxen
Die Tatsache, dass das Transnationale in der Filmwissenschaft seit geraumer Zeit
prominenter und häufiger verhandelt wird, hat offenkundig damit zu tun, dass
trans-nationale und trans-kulturelle Prozesse vor allem auch von der kulturellen
(Film-)Praxis, die wir als Wissenschaftler beobachten und analysieren, zunehmend
(selbst-)reflexiver thematisiert werden bzw. ihrerseits ganz eigene, genuine Formen
transnationaler/transkultureller Erfahrungen ermöglichen. Zwar lässt sich nahezu
jeder Film seit den Anfangstagen des Kinos problemlos auf transnationale Aspekte
hin untersuchen, gleichwohl gibt es – vor allem in jüngster Zeit – spezifische Themen,
Ästhetiken, Genres, Produktionsformen, die das Transnationale sehr explizit
kennzeichnen. Allein das Spektrum transnationaler Filmthemen ist ausgesprochen
breit und umfasst klassische Perspektiven auf Phänomene der Migration im engeren
Sinne (z. B. Exilerfahrungen), aber natürlich auch Problemstellungen wie etwa
Klimakatastrophen oder Terrorismus, die auf je spezifische Weise das Spannungsfeld
nationaler, lokaler und globaler Probleme vermessen. Auch relativ neue Technologien
wie DVD und Internet tragen dazu bei, die Transnationalität des Kinos