Kulturelle Vielfalt deutscher Literatur, Sprache und ... - SUB Göttingen

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Nugescha Gagnidse
der Kunst, der Philosophie und des Mythos, der Literatur und der Politik. So sind,
nach Löwith, die „Unzeitgemäßen Betrachtungen“ „eine Diagnose der Zeit und
ein Versuch, aus dem Zerfall des Bestehenden einen Ausweg zu finden.“ (Löwith
1978: 492) Sie sind „unzeitgemäß“, weil es eine „die Zeit überhaupt übersteigende
Lehre von der Zeit und vom Sein“ (Nietzsche: Der Fall Wagner (1980: Bd. 6, 11))
ist. Nietzsche versuchte sein ganzes Leben lang, „seine Zeit in sich zu überwinden,
zeitlos zu werden“ (ebd.). Nicht zufällig ist solches Streben auch für den georgischen
Dichter charakteristisch. Obwohl Nietzsche seine gegen seine Zeit gerichteten
Betrachtungen „unzeitgemäß“ nannte und auf radikale Umwälzungen des Bestehenden
drängte, empfand er in den „Unzeitgemäßen Betrachtungen“ trotzdem
sein „Unzeitgemäßes“ noch als zu „zeitgemäß“.
Die scharfe Kritik Robakidses am Marxistischen Sozialismus, dem totalitären
System in der Sowjetunion (was er für „zeitgemäß“ hielt) war für das sozialistische
Georgien und besonders für die sowjetische Realität ganz „unzeitgemäß“. Die
Analyse der Strukturen von Sozialismus und Kommunismus in seinem Werk wurde
allmählich bekannt und gewann großen Einfluss. In Die gemordete Seele finden wir
zum Beispiel Porträts der größten Politiker dieser Zeit, unter ihnen Stalin.
Robakidses Einschätzung des sozialistischen Regimes scheint aus der heutigen
Perspektive absolut „zeitgemäß“. Aber es ist die Frage, wie er Nationalsozialismus
und Faschismus verstand und weshalb er sich begeistert der totalitären Bewegung
in Deutschland anschloss, wenn er das gleichfalls totalitäre sozialistische Regime
hasste. Warum passten seine Werke in die nationalsozialistische Ideologie? Warum
interessierten sich die Verleger für sie und veröffentlichten sie mehrmals? Wenn
man heute über diese Probleme diskutiert, muss man unbedingt die Heimatlosigkeit
dieses Schriftstellers im Exil berücksichtigen, der auch in der Ferne im Mythos
zu Hause war.
In der weiteren Erforschung des Werks von Robakidse im Vergleich zu Nietzsche
sehe ich eine lohnende und interessante Aufgabe, weil sich beide gegenseitig
erhellen. Besonders zu untersuchen ist, wie Robakidse Nietzsches Idee der ewigen
Wiederkehr verarbeitet, wie er seine Vorstellungen von antiker und moderner
Kunst, Mythologie und Romantik, Dekadenz und Nihilismus, „Erlösungsproblem“
und „Übermensch“ sich anverwandelt. Allerdings ist gerade das Schaffen von
Robakidse nicht nur Ausdruck der Ideen des 20. Jahrhunderts, es muss auch im
Kontext der politischen und sozio-ökonomischen Lage in beiden Ländern, Georgien
und Deutschland (bzw. Sowjetunion und Drittes Reich), betrachtet werden.
Grigol Robakidse war schon als junger Mann begeistert von Nietzsches Werk.
Die philosophisch-ästhetischen und literarischen Ansichten von Nietzsche standen
in seinen Vorlesungen vor der Emigration aus Georgien immer im Vordergrund.
Schüchtern wagte ich mich an Nietzsche heran: etwas zog mich an, aber gleichzeitig
hielt mich etwas zurück. Die Idee des Uebermenschen schien mir nicht besonders
stark, soweit sie in „Zarathustra“ aufgerollt ist. Dafür aber war ich von dem dionysischen
Phänomen („Geburt der Tragödie") gefesselt. Noch mehr aber von der Idee