Paul VI. - Rore Sanctifica

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eines koptisch-orthodoxen Patriarchen, obwohl beide schismatischen
Gemeinschaften bis heute am Translationsverbot ihrer Bischöfe festhalten.
Es besteht aber darüber hinaus ein weiterer Unterschied der sakramentalen
Version der einstigen antiochenischen Konsekration eines Patriarchen
gegenüber dem Ritus Pauls VI., denn es gab zwei Handauflegungen.
Man muß beide Gebete analysieren und kann erst dann ein
Urteil fällen, welches Gebet bereits hinreichend die Gültigkeit gewährleistet.
Darüber hinaus muß man aber fragen, welche antiochenische Konsekration
denn eigentlich gemeint sei, die ursprüngliche griechische oder
jene, welche die Monophysiten dem Testamentum Domini entnommen
hatten – nach Theodor Zahn eine Schrift der Sekte der Audianer, nach
Dom Cagin ein Text von Montanisten und Patripassianern –, wobei sie
diesen dann von seinem pneumatologischen Irrtum gereinigt hatten, um
ihn schlußendlich im Synodikon zu fixieren. Wir erinnern uns, daß die
apokryphe Lesart, wie bereits oben erwähnt, so lautet: Gewähre ihm,
Gott, deinen Heiligen Geist, den du deinem Heiligen (Sing.: l-Hasyo –
Sancto tuo) gegeben hast. Dagegen bietet sich der syrisch-orthodoxe
und syrisch-katholische Text dem Leser so dar: Gewähre ihm, Gott, deinen
Heiligen Geist, den du deinen Heiligen (Plur.: la-hsayo- sanctis
tuis) gegeben hast.
Man kann nämlich leicht zeigen, daß dieser Text nicht derjenige ist,
der zur Zeit des heiligen Johannes Chrysostomos in Antiochien gebräuchlich
war, auch nicht in griechischer Sprache. Antiochien, eine vorrangig
griechische Stadt 134 , war bis zur Erhebung Konstantinopels zur Patriarchenstadt
das Zentrum der griechischen Christenheit im syrischen Raum,
und Syrer hatten dort nicht die Rollen inne, nach denen es ihnen oft gelüstete.
Wichtige Metropolitensitze, welche über das Recht der Bischofsweihe
verfügten, wurden mit Griechen besetzt. Selbst die vorrangig syrische
Stadt Edessa war kein Metropolitensitz. Die Monophysiten hatten
daher nach dem Schisma von Chalzedon ihre eigenen Pontifikalien ge-
134 „Es gab dort Mazedonier und Griechen, eingeborene Syrer und Phönizier, Juden
und Römer, neben einem Kontingent aus dem entfernteren Asien; viele strömten dorthin,
weil Seleucus allen das Bürgerrecht verliehen hatte. Nichtsdestoweniger blieb es
immer eine vorherrschend griechische Stadt“ (The Catholic Encyclopedia 1907, http://
www.newadvent.org/cathen/01567a.htm).