Paul VI. - Rore Sanctifica

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ist eben keine Gnade im eigentlichen Sinne, sondern ein bischöflicher
Charakter, mindestens aber die ontologische Ausweitung des priesterlichen
Charakters. 149
3. Die Dominikaner haben hinsichtlich der Häresie von Lécuyer 150 ,
wie sie in der neuen Form anzutreffen ist, eine sehr seltsame Vorstellung
von der Sendung des Heiligen Geistes, die sie mit der Eingießung
der Gnaden sachlich identifizieren, statt sie bloß sachlich damit zu verbinden.
Relativierungen, die Lécuyer hier und da einstreut, scheinen ihn
vollständig reinzuwaschen, obwohl er immer wieder Theodor von Mopsuestia
und Theodoret von Cyrus vorschiebt.
Kommen wir zum ersten Punkt. Hier braucht man nicht viele Worte
zu machen, weil wir das schon früher gesagt haben; begnügen wir uns
also mit kurzen Zitaten und Hinweisen auf die Dogmatik-Handbücher
von Diekamp und Ott. Wenn man in die englische Ausgabe der Dogmatik
Otts schaut, wie sie von TAN-Books veröffentlicht worden ist, findet
man auf den Seiten 456–457 eine knappe und vollständige Antwort.
Das Weihesakrament gibt als Gabe des Heiligen Geistes eine Standesgnade,
es vermittelt das Amt selbst, es vermittelt einen Charakter; Amt
und Charakter sind identisch, woraus folgt, daß Amt und Gnade verschieden
sind und die Amtsübertragung nicht durch Eingießung einer
Gnade des Heiligen Geistes stattfindet, sondern daß diese Gnade eine
gültige und fruchtbare Weihe begleitet. Diekamp gibt dieselbe Aufzäh-
149 L. Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, a.a.O., S. 453: „Die Bischofsweihe ist
ein Sakrament, sententia certa.“ Ebenso F. Diekamp, Katholische Dogmatik ..., Bd 3,
a.a.O., S. 355. Ebd. S. 368 nennt Diekamp auch den bischöflichen Charakter. N. Gihr,
Die heiligen Sakramente ..., a.a.O., Bd 2, 277-311 verteidigt ausgiebig die Sakramentalität
der Bischofsweihe. Siehe auch can. 951 des CIC von 1917.
150 Der Spiritaner Joseph Lécuyer, Nachfolger Erzbischof Lefebvres als Generaloberer
der Väter vom Heiligen Geist, ist der eigentliche Schöpfer der neuen Bischofsweihe.
Schon in den 50er Jahren machte er von sich reden, indem er behauptete, das Priestertum
Jesu hätte in der Taufe im Jordan eine qualitative Vermehrung erfahren. In etlichen
Artikeln und Veröffentlichungen, die unter dem nachfolgenden Link einsehbar
sind, verteidigte er diese Häresie: http://www rore-sanctifica.org/biblio-num-11.html.
Erzbischof Lefebvre zeigte ihn als sein Oberer beim Heiligen Offzium wegen Häresieverdacht
an. (Kanon 9 des Ephesinums, Kanones 5 und 12 des 2. Konzils von Konstantinopel,
Credo des 11. Konzils von Toledo, DH 527: Nec enim (Spiritus Sanctus)
de Patre procedit in Filium, vel de Filio procedit ad sanctificandam creaturam, sed simul
ab utrisque processisse monstratur; quia caritas sive sanctitas amborum esse agnoscitur.)