Paul VI. - Rore Sanctifica

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oder nicht, die für eine moralische Substanz unbedingt notwendige Ökonomie
der Einheit von Materie und Form durch die Reform Pauls VI.
zerstört worden ist:
„Da das Sakrament nicht eine Natursubstanz, sondern ein moralisches
Ganzes ist, muß die Verbindung von Materie und Form nicht physisch,
sondern bloß moralisch sein, d.h. derart, daß nach menschlicher Anschauung
und Schätzung beide für uns ein einheitliches Zeichen bilden.
........ Wie die Verbindung von Materie und Form näherhin beschaffen
sein müsse, damit die wesentlich erforderte Einheit des Sakramentes
hergestellt werde und gewahrt bleibe, ist jeweils zu ermitteln aus der
Anordnung Christi sowie aus der Natur und Eigentümlichkeit. So verlangt
z.B. die Eucharistie (hoc est ...) und die Ölung (per istam s. unctionem
...) offenbar eine weit engere und strengere Verbindung, als sie notwendig
ist beim Bußsakrament, wo die richterliche Lossprechung nicht
sofort auf die Selbstanklage des Pönitenten folgen muß. Was übrigens
in dieser Hinsicht zur Gültigkeit des Sakramentes genügt, reicht nicht
immer hin zur erlaubten Sakramentenspendung, ...“ 119
Dazu sei folgendes angemerkt:
Dort, wo Materie und Form zeitlich auseinanderfallen, muß die
wechselseitige Bezogenheit und Einheit von Materie und Form also auf
andere Weise deutlich werden als durch ihre gleichzeitige Setzung.
Beim Bußsakrament ist das sogar von der Sache her gefordert, weil sich
der Priester in seinem Richteramt durch Nachfragen und Zureden genaue
Kenntnis der Umstände und der Persönlichkeit des Pönitenten verschaffen
muß.
Kritisch wird es nun bei Sakramenten, die ihrer Natur nach so beschaffen
sind, daß die gleichzeitige Setzung von Materie und Form zwar
nicht unabdingbar, aber doch idealerweise gefordert wäre, sofern nicht
ein Bindeglied, körperlich oder textlich, die Einheit anschaulich verdeutlicht.
Das ist offensichtlich beim Sakrament der Weihe der Fall, weswegen
in allen Ostkirchen die Handauflegung gleichzeitig mit dem Weihegebet
erfolgt. Da im Abendland seit altersher oft viele Kandidaten zugleich
geweiht werden, ist ein zeitliches Auseinanderklaffen von Materie
und Form unvermeidbar. Aus diesem Grunde hat man die Handaus-
119 Nikolaus Gihr, Die heiligen Sakramente ..., Bd. 1, a.a.O., S. 41f.