Paul VI. - Rore Sanctifica

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Überhaupt macht das „Credo“ Pauls VI. einen Bogen um das Bekenntnis
des IV. Lateranense, und wie wir bemerken müssen, ist das coaequales
anscheinend bewußt falsch bezogen. Sowohl Quicumque als auch
Credo des Lateranense unterscheiden genau zwischen consubstantiales
und coaequales, die auf ganz unterschiedliche Dinge bezogen werden.
Das consubstantiales zeigt den einen gemeinsamen actus essendi
der drei Personen in der Einheit der Natur an. Das coaequales hingegen
bezieht sich auf die gleiche Herrlichkeit. Da das „Credo“ Pauls VI. offenbar
die Termini coaequales und consubstantiales vermischt, nehmen
wir an, daß sie hier ihres ursprünglichen Sinnes beraubt sind. Das consubstantiales
zeigt somit keine Identität des Seinsaktes dreier Personen
an, sondern besagt, daß die drei Personen gleichrangige „Lichtungen“
des Seins sind, die ihre Sinnerfüllung in einer wechselseitigen Vervollkommnung
finden (consummantur). Die Art und Weise, wie das Quicumque
zitiert wird, ist jedenfalls unredlich, und das ganze stellt ein Gewebe
von Desinformationen dar.
5.8. Das VIII. Buch der apostolischen Konstitutionen und der mündige
Laie
Was steckte dahinter, als vor einigen Jahren Kardinal Ratzinger die ostkirchlichen
Bischöfe nach Rom einlud, um ein Papier zu unterschreiben,
das die Lehre des Primats auf die angebliche Stufe „der Vätertheologie“
begrenzen wollte? Dahinter steckt keine Theologie der Väter, dahinter
scheint der Konziliarismus der AK zu stecken. Aber wurde denn
nicht früher der Bischof tatsächlich auch vom Volk gewählt?
Das Volk bezeichnete, wem die Gewalt zukommen möge; die Gewalt
selbst konnte es nicht übertragen. Für die AK macht aber die Wahl und
das Gebet ohne Handauflegung den Laien zum Bischof. Die Kirchenvätersammlung
von 1912 hat die Worte „... und vom ganzen Volk gewählt“
auch fett gedruckt, ohne weiteren Kommentar. 274 Wie steht es
mit den anderen Weihen in den AK? Die höchste Gewalt, nämlich die
des Bischofs, geht vom Volk aus, ohne Handauflegung, alle anderen
Weihen durch Handauflegung. Die Schlüsselgewalt liegt somit beim
Volk.
274 Storf, Remigius; Schermann, Theodor: Griechische Liturgien, a.a.O., AK VIII, 4,
Charismen und Dienste, S. 29.