Paul VI. - Rore Sanctifica

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das lediglich eine objektive Heiligkeit des auserwählten Volkes zum
Ausdruck bringen wollen, die auf der Einsetzung Gottes zu jener Zeit
beruhte, da der Alte Bund noch in Kraft war. Indem man jedoch von einem
„Volk der Gerechten“ redet – absurd, wenn man das Betragen der
Juden kennt –, versucht man uns begreiflich zu machen, daß das alte Gesetz
des Moses wahrhaft imstande sei, die innere Gerechtigkeit und Heiligung
mitzuteilen, eine subjektive Heiligkeit „opere operantis“ für jeden
der Hebräer.
Die Mehrzahl der Briefe des heiligen Paulus ist diesem Geheimnis
gewidmet, namentlich der Hebräerbrief. An und für sich ist es überflüssig,
hier eine Litanei von Belegen anzuführen: man könnte den gesamten
Brief an die Hebräer und alle übrigen Briefe des heiligen Apostels
vollständig anführen. Etwas noch Offenkundigeres läßt sich gar nicht
denken.
3. Bedeutung des Themas
Unsere Gegner werden uns vielleicht vorhalten, wir seien spitzfindig.
Aber galt das nicht auch schon für das „i“ im „homoiousios“ des Arius?
Zunächst einmal ist klar, daß der Ausdruck „justorum – der Gerechten“
in seinem biblischen Sinn zu nehmen ist, weil das Handauflegungsgebet
Pauls VI. an biblische Ereignisse erinnert. „Justorum“ ist exakt genauso
zu verstehen wie im Evangelium, wo von „Joseph, der gerecht
war“, die Rede ist. Nun denn, warum waren Abraham und der heilige
Joseph gerecht? Etwa wegen der Wirksamkeit der Beschneidung und
der übrigen kultischen Einrichtungen des Alten Bundes, oder nicht vielmehr,
trotz deren Unwirksamkeit, wegen ihres Glaubens an den Messias,
der kommen sollte? Der hl. Paulus gibt uns im 4. Kapitel des Römerbriefs
die Antwort:
[9] Diese Seligpreisung nun, gilt sie für den Beschnittenen oder auch
für den Unbeschnittenen? Wir sagen ja: „Es wurde dem Abraham der
Glaube angerechnet zur Gerechtigkeit.“ [10] Wie nun wurde er ihm
angerechnet? Da er beschnitten war oder unbeschnitten? Nicht, da er
beschnitten, sondern da er unbeschnitten war! [11] Und das „Zeichen
der Beschneidung“ [Gen. 17, 10] empfing er als Siegel der Gerechtigkeit
des Glaubens, die er schon hatte, da er noch unbeschnitten war.
So sollte er der Vater sein für alle, die als Unbeschnittene glauben,