Paul VI. - Rore Sanctifica

162
weihe (und übrigens auch die Frage Nr. 47 des neuen Kompendiums des
KKK!).
[9] Dies ist unsere Form, die den Anforderungen von Sacramentum
Ordinis, Apostolicae Curae und der Vindication der englischen Bischöfe
von 1898 genügt.
[10] Nach Pius XII. soll die Form Amtsgnade und Amtsvollmacht
eindeutig zum Ausdruck bringen. Selbst wenn Spiritus principalis die
Amtsgnade sein könnte, so wäre diese nicht mit der Amtsvollmacht identisch.
Man kann den bischöflichen Charakter empfangen, von dem schon
Can. 951 des CIC 1917 spricht, ohne die Amtsgnade zu empfangen, sofern
man nämlich schlecht disponiert ist. Wir finden es auch wertvoll,
wenngleich nicht absolut notwendig, in der Form zu erwähnen, daß der
Kandidat bereits Priester ist.
Zum Weihesakrament selbst: es erteilt a) geistliche Gewalt, prägt b)
einen untilgbaren, sakramentalen Charakter ein und vermehrt c) die heiligmachende
Gnade. Alle drei Punkte sind laut Diekamp, Bd. 3, S. 367f
de fide. Laut der Lehre des hl. Thomas fällt der unter a) genannte Punkt
sachlich mit b) zusammen (Suppl. q. 34 a. 2 ad 2). Was den unter c) genannten
Punkt angeht, so lehrt das Decretum Pro Armenis (Dz 701):
„effectus est augmentum gratiae, ut quis sit idoneus minister“. Die Gnade
wird also erteilt, damit der Minister die Sakramente würdig auszuspenden
vermag, und ist nicht mit dem Amt identisch (vgl. Suppl. q. 35
a. 1; Diekamp, Bd. 3, S. 369).
Wie auch immer, der Unterscheidung von Gnade und Charakter entspricht
die Realdistinktion von Natur und Person, Wesenheit und Existenz.
Der Charakter prägt die Person des geweihten Priesters, wie die
Gnade seine menschliche Natur salbt. Ohne reale Unterscheidung von
Natur und Person ist eine reale Unterscheidung von Gnade und Charakter
überflüssig. Seltsamerweise gewinnt man den Eindruck, daß im neuen
Weiheritus Gnade und Amtsvollmacht identifiziert werden. Das gilt
auch für die neue Priesterweihe, bei der es, was kaum jemand zur Kenntnis
nimmt, zwei lateinische Formen gibt. Die eine Form, jene der Editio
typica, weist noch auf den Charakter hin: „da in hos famulos tuos presbyterii
dignitatem“, während die andere, jene der Promulgation Pontificalis
Romani Recognitio, das Wort „in“ mit Akkusativ durch einen reinen
Dativ ersetzt: „da his famulis tuis etc.“