Paul VI. - Rore Sanctifica

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soll, von dem alle übernatürliche Gerechtigkeit kommt, wird die Universalität
dieses Priestertums in Zweifel gezogen. 184
[5] Es war Abraham, der Gott durch seinen Glauben gefiel, nicht die
Hebräer als solche, denn von diesen sagte der hl. Paulus, daß Gott an den
meisten von ihnen keinen Gefallen hatte, und Jesus selbst sagt von ihnen,
sie hätten nicht Abraham, sondern den Teufel zum Vater. Will der
Text Pauls VI. uns weismachen, daß die Juden nach wie vor die Hüter
des Heiligtums seien? Die Schatten der alttestamentlichen Vorbilder existieren
nicht mehr. Will vielleicht die neue Bischofsweihe die Juden als
„ältere Brüder“ ehren? Die angeblichen koptischen, syrischen und maronitischen
„Vorbilder“ des neuen Weiheritus vermitteln uns allerdings
nicht diesen Eindruck.
[6] Unser Heiligtum ist die Kirche, nicht der Tempel der Juden. Paul
VI.: „qui praedestinasti ex principio genus iustorum ab Abraham, qui
constituisti principes et sacerdotes, et sanctuarium tuum sine ministerio
non dereliquisti, cui ab initio mundi placuit in his quos elegisti glorificari“.
Weder im syrischen noch im koptischen Text findet sich davon eine
Spur. Der syrische Text sagt gemäß Denzinger, Ritus orientalium, Bd.
2, S. 220 folgendes: „... qui elegisti Abraham, qui placuit tibi in fide ...“.
Der koptische Text spricht nur allgemein davon, daß Gott Gefallen hatte
an jenen, die er erwählt hatte, ohne das Geschlecht der Hebräer an sich
als gerecht zu bezeichnen (vgl. ebd. S. 24, 33, 48).
Im Anhang dieser Studie zeigen wir eingehender, daß die Formulierung
Pauls VI. keine Typologie alttestamentlicher Vorbilder ist, sondern
die Universalität der Gnadenwirksamkeit der Sakramente und des Priestertums
Jesu zu leugnen beabsichtigt, indem sie eine übernatürliche Gerechtigkeit
durch fleischliche Abstammung suggeriert.
[7] Selbstredend muß das Filioque nicht explizit erscheinen, aber es
darf auch nicht geleugnet werden. Die Formulierung Pauls VI.: „Virtutem,
quae a te est, Spiritum principalem, quem dedisti dilecto Filio Jesu
Christo“, wird dem Dogma der Trinität nicht gerecht. Unter den Griechen
trägt übrigens der heilige Epiphanius mit größter Bestimmtheit
das Filioque vor und zwar unter Verwendung des „ek“, was dem lateinischen
„ex“ entspricht, und nicht etwa von „ab“, oder „a“, was nur „von“
hieße: „εκ της αυτης ουσιας Πατρς και ´Υιου Πνευµα ´Αγιον .... εκ
του Πατρος και του ´Υιου τριτον τη ονοµασια ... (Ανχορατυς 7.8);
184 Siehe Anhang 6) über den Noachismus des neuen Pontifikale.