Paul VI. - Rore Sanctifica

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[11] Mehrere volkssprachliche Übersetzungen des neuen Weiheritus
erwecken den Eindruck, daß Gnade und Amtsvollmacht identisch seien:
„Par la force de l'Esprit Saint qui donne le sacerdoce, accorde-leur,
comme aux Apôtres, le pouvoir de remettre les péchés, ...“ Wir finden
es wichtig, dieses Mißverständnis zu vermeiden. Die reine sakramentale
Amtsvollmacht basiert auf dem Charakter und ist von der Standesgnade,
welche die heiligmachende Gnade voraussetzt, wesentlich verschieden.
Wir verweisen hier auf die Quellenangaben in unseren beiden Antworten
an Avrillé. Die Amtsgnade, welche gerade nicht die Amtsvollmacht
ist, kann der Weihekandidat nur bei würdiger Disposition erhalten:
„Haec gratia, cujus excellentia ex ministerii sublimitate dijudicanda
est, impertitur iis solis, qui Sacramentum digne suscipiunt“ (Institutiones
morales Alphonsianae, Band 2, Nr. 1889).
[12] Es schien uns besser, uns am koptischen Ritus zu orientieren,
von dem doch Paul VI. behauptet, er sei sein Vorbild gewesen. Ersterer
spricht klar von der Vollmacht des Bischofs, Kleriker zu weihen.
[13] Alle Syrer im „Suryoyo Online Forum“, die wir zwecks Übersetzungen
befragt hatten, übersetzten den syrischen Text dort, wo bei
Paul VI. „er löse, was gebunden ist“ steht, mit „Probleme lösen“. Der
englische Text lautet: „... and to loose every bond by the authority which
you gave to your apostles“. Man fragt sich, was das heißen soll? Wenn
es dort allgemein hieße „er binde und löse“, könnte man das verstehen.
Doch angesichts der antitrinitarischen Ausrichtung dieses Weihegebetes
fühlt man sich an das „Credo des Gottesvolkes“ erinnert, wo anstelle
der inneren Relationen von „mutuas vinculas – welchselseitigen Banden“
die Rede ist, welche angeblich die Dreifaltigkeit konstituieren.
Die portugiesische Übersetzung des Credos verbesserte das zu relações,
einem durchaus traditionellen Begriff.
Bande und Fesseln sind im Hinblick auf die Trinität eine völlig neue
Terminologie. Soll nun der neue Bischof mit jener „Erleuchtung“ der
neuen Geistesauffassung nach Lécuyer und Paul VI. jene „Fesseln lösen“,
welche das Dogma der Dreifaltigkeit der Ökumene der abrahamitischen
Religionen auferlegt? Manch einem mag der von uns gesehene
Zusammenhang zwischen dem Credo Pauls VI. und seiner Bischofsweihe
an den Haaren herbeigezogen scheinen. Die Anwendung eines normalerweise
in negativer Bedeutung gebrauchten Wortes auf die Dreifaltigkeit,
um gerade das Wesentliche dieses Geheimnisses, nämlich die