Paul VI. - Rore Sanctifica

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der Gerechten und der Heiligen‘. Aus diesem Grunde ist es auch fehl
am Platz, Formulierungen wie die folgenden einzufügen:
Unde sacerdotales gradus atque officia levitarum sacramentis mysticis
instituta creverunt: ut cum Pontifices summos regendis populis praefecisses,
[Iam in priore Testamento officia sacramentis mysticis instituta
creverunt: ut cum Moysen et Aaron regendo et sanctificando
populo praefecisses,] ad eorum societatis et operis adiumentum sequentis
ordinis viros et secundae dignitatis [et dignitatis viros] eligeres.
Die neue Abfassung legt also nahe, daß im Rahmen des Alten Bundes
ein echtes Munus sanctificandi existiert hätte. Wozu dann ein neuer
und ewiger Bund? Die diesbezüglichen Aussagen des Völkerapostels,
die das Gegenteil besagen, sind so zahlreich, daß wir sie hier gar nicht
aufzählen wollen. Der Eindruck verstärkt sich noch in dieser neuen Variante:
Sic in eremo, per septuaginta virorum prudentium mentes Moysi spiritum
propagasti; quibus ille adiutoribus usus in populo, innumeras
multitudines facile gubernavit [populum tuum facilius gubernavit].
Wer sich ein wenig in der Terminologie unserer von Johannes Paul
II. so bezeichneten „älteren Brüder“ auskennt, der wird wissen, daß ihnen
Worte wie „innumeras multitudines facile gubernavit“ übel aufstoßen,
denn die Rede von einer „zahllosen Masse, die mühelos regiert
wird“, verdient eigentlich nur, auf die Goyim (wörtlich „Vieh“) angewandt
zu werden. Sie hingegen halten selbstredend daran fest, daß sie
noch immer Gottes auserwähltes Volk sind, mit Recht den Messias erwarten
und durch die Zeremonien des Alten Bundes wirklich Heiligung
erfahren. Seit der jüngsten Diskussion um die Fürbitten der Karfreitagsliturgie
anläßlich des Motu proprio Benedikts XVI. zur „Wiederzulassung“
der „alten Messe“ wird man wohl Verständnis dafür haben, daß
wir hier hellhörig sind. 68
3.3. Die Intention
Befaßt man sich mit der Intention, welche sich, wie wir gesehen haben,
zunächst in den neuen Weiheriten ausdrückt, stellt sich allem voran eine
ganz grundlegende Frage: Warum hat man überhaupt, nachdem Pius
68 Siehe Anhang 6) über den Noachismus des neuen Pontifika le: Ähnlicher Fall in der
neuen Bischofsweihe.