Paul VI. - Rore Sanctifica

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schrittlicher“ als der Archäologismus! Lassen wir an dieser Stelle noch
einmal Eva Synek sprechen:
„In den CA spielen die Apostel allerdings nicht nur ganz allgemein
eine Rolle, die der in der jüdischen Tradition den frühen Rabbinern zugeschriebenen
Position vergleichbar erscheint. Die Autorität der Weisungen
wird in den CA (wie auch schon in der Didasc) mit einer Apostelversammlung
begründet. Der Redaktor läßt dort den Zwölferkreis
und Paulus gemeinsam mit verschiedenen anderen maßgeblichen Traditionszeugen,
insbesondere dem Herrenbruder Jakobus und Klemens als
‚Sekretär‘, versammelt sein. Formal präsentieren sich die CA als eine
Art Synodalschreiben der Apostel. Vor allem im Rahmen der CanAp,
die einen Appendix zu den acht Büchern der CA bilden, werden auch
Konzilskanones regelrecht rückdatiert. Als direktes Modell für die Zusammenstellung
der übernommenen Stoffe diente wohl die zeitgenössische
Synodaltätigkeit. Wie unlängst Hermann Josef Sieben herausstellte,
wird zwar der Begriff ‚Apostelkonzil‘ noch nicht explizit gebraucht.
Doch davon abgesehen projiziert der Redaktor sehr deutlich das synodale
Modell von Rechtsfindung in die kirchliche Frühzeit.
Die fiktive Rückbindung geschichtswirksamer Rechtsentwicklung an
einen denkwürdigen Synodalvorgang gleichsam in der ‚Geburtsstunde‘
des zu ordnenden Gemeinwesens entspricht aber auch der Verankerung
wichtiger Grundsatzentscheidungen des rabbinischen Judentums in der
sog. ‚Großen Synode‘ bzw. in den sog. Synoden von Javne und Uscha.“
Beleuchten wir noch ein wenig die Rolle des „Klemens“ der AK. Wir
setzen an dieser Stelle die Einmischung des Papstes Klemens von Rom
in die Wirren der Gemeinde von Korinth als bekannt voraus, ebenso seine
autoritative Entscheidung, daß für die Aufstellung von Priestern und
Bischöfen nicht die Autorität des Volkes das Entscheidende sei, sondern
die Nachfolge von den Aposteln her. Der Redakteur der AK läßt
nun Klemens 290 Jahre nach seinem Ableben an diesem synodalen Prozeß
teilhaben, und anscheinend ist sein Apostelsekretär nicht gewillt,
später als autoritätsbewußter Nachfolger des heiligen Petrus aufzutreten.
Dem „Klemens“ der AK wird es folglich niemals in den Sinn kommen,
die Aufrührer in Korinth zu maßregeln. Die Hierarchie hat also aus
Sicht des offensichtlich häretischen Redakteurs, Verfassers oder Kompilators
angeblich gelogen, wenn sie sich hier auf Klemens von Rom
berufen will. Das VIII. Buch der AK entpuppt sich damit als synodale
Kampfschrift in einem propagandistischen Feldzug.