Paul VI. - Rore Sanctifica

135
nicht aussagen. 162 Auch das zweite Konzil von Konstantinopel wartet
mit ähnlichen Verurteilungen Theodors von Mopsuestia und Theodorets
von Cyrus auf, die gleichwohl bei Lécuyer geradezu als Kronzeugen
figurieren:
DH424, 2. Konzil von Konstantinopel, Can. 4: Wenn jemand sagt,
es sei gemäß der Gnade oder gemäß der Wirksamkeit oder gemäß der
Gleichheit der Ehre oder gemäß der Autorität oder durch Übertragung,
Beziehung oder Kraft, daß die Vereinigung Gottes des Wortes mit einem
Menschen geschehen sei; oder gemäß dem Wohlwollen, so als ob
Gott das Wort spezielles Gefallen an einem Menschen gefunden hätte;
oder gemäß der Namensähnlichkeit, dergemäß die Nestorianer, indem
sie Gott das Wort Jesus und Christus nennen, den Menschen für sich
genommen jedoch als Christus und Sohn bezeichnen, offensichtlich von
zwei Personen reden, wobei sie vorgeben, sie sprächen sowohl von einer
einzigen Person als auch von einem einzigen Christus, wiewohl nur
unter dem Gesichtspunkt der Benennung, der Ehre, der Würde und der
Anbetung; wenn er aber nicht bekennt, daß die Vereinigung Gottes des
Wortes mit dem von einer vernunftbegabten und denkenden Seele belebten
Fleisch sich gemäß der Zusammensetzung, d.h. gemäß der Hypostase
vollzogen hat, wie es die heiligen Väter gelehrt haben; und wenn er
nicht aus diesem Grund seine eine einzige Hypostase und Wirklichkeit
bekennt, die der Herr Jesus Christus ist, als Einer der heiligen Dreifaltigkeit,
so sei er im Bann.
DH426, 2. Konzil von Konstantinopel, Can. 5: Wenn jemand die
einzige Hypostase unseres Herrn Jesus Christus in dem Sinne zugibt,
als beinhalte sie den Sinn von mehreren Hypostasen, und dadurch versucht,
bezüglich des Geheimnisses Christi zwei Hypostasen oder zwei
Personen einzuführen, und nach der Einführung zweier Personen von
einer Person gemäß der Würde, Ehre oder Anbetung redet, wie Theodor
und Nestorius in ihrem Wahn geschrieben haben; und wenn er das
heilige Konzil von Chalzedon verleumdet, so als ob dieses den Ausdruck
„eine einzige Hypostase“ in diesem boshaften Sinne benutzt habe;
und wenn er nicht bekennt, daß das Wort Gottes sich mit dem
Fleisch gemäß der Hypostase vereinigt hat und daß es von daher nur
162 So etwas kann man nur glauben, wenn man dem Irrtum des Petrus Lombardus beipflichtet,
daß die Gnade der Heilige Geist selber sei.