Paul VI. - Rore Sanctifica

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4.2.2. Welche Auffassung haben die „traditionalistischen“ Dominikaner
von Avrillé von der Weihe als solcher? Der traurige Fall eines
trojanischen Pferdes in der Tradition 146
Wir stellen diese Frage deshalb, weil Avrillé in seiner jüngsten Stellungnahme
Zweifel bezüglich der Grundkenntnisse des Weihesakramentes
aufkommen läßt. Umreißen wir einmal kurz das Problem:
1. Mit vielen anderen aktuellen Kommentatoren der neuen Weiheriten,
Befürwortern wie Gegnern, scheinen sich die Dominikaner nicht
darüber im klaren zu sein, daß Weihecharakter und Weihegnade grundsätzlich
unterschieden sind. 147 Mindestens erwecken ihre Einlassungen
diesen Anschein, wenn sie es für hinreichend halten, daß ein Ausdruck
für die Amtsgnade, nämlich „Spiritus principalis“, das Amt selbst bezeichnen
soll. (Sel de la Terre, n° 56, 2006, [174-178], S.178)
2. Die Dominikaner bezeichnen das Bischofsamt als solches als
Gabe des Heiligen Geistes. 148 Sie identifizieren also nicht Charakter
und Amt, sondern Gnade und Amt. Sie beachten nicht, daß das Weihesakrament
– und mit ihm die Bischofsweihe als ein Sakrament der
Lebenden – die Standesgnade, in diesem Fall die bischöfliche Gnade,
nur im Falle des fruchtbaren Empfanges mitteilen kann. Es ist also
vollkommen belanglos, ob „Spiritus principalis“ die bischöfliche Gnade
bezeichnen könnte, wenn kein eindeutiger Ausdruck für das bischöfliche
Amt oder die Übertragung der bischöflichen Gewalt vorliegt. Solche
Ausdrücke sind episcopus, summum sacerdotium, plenitudo potestatis
sacrae, aber auch alles, was auf die Vervollständigung der bereits
existierenden priesterlichen Gewalt hindeutet. Diese Vervollständigung
146 Siehe auch die Antwort von ‚RORE-SANCTIFICA.org’ an Bruder Ansgar Santogrossi
OSB: http://www rore-sanctifica.org/etudes/2006/RORE-2006-08-20-FR Rore
Sanctifica Refutation de Santogrossi.pdf.
147 Laut M.J. Scheeben, Die Mysterien des Christums, a.a.O., S. 480 ergeben sich die
Unklarheiten bezüglich des Verhältnisses von Charakter und Gnade aus der Tatsache,
daß beide nicht distinkt genug aufgefaßt werden.
148 Laut Franz Diekamp, Katholische Dogmatik nach den Grundsätzen des heiligen
Thomas, Bd. 1, 8. u. 9. verb. Aufl. Münster i. Westf. 1938, S. 353 sind nur diejenigen
Gaben, welche die Liebe voraussetzen, mit Sendungen des Heiligen Geistes in Verbindung
zu bringen. Dazu gehört aber nicht der Charakter.