Paul VI. - Rore Sanctifica

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Anhang 10) Warnung vor dem so genannten „Preisgebet zur
Allerheiligsten Dreifaltigkeit“, welches die Priesterbruderschaft St.
Pius X. ihren Gläubigen in dem Gebetbuch „Gebetschatz“ empfiehlt.
Wie wir im Haupttext gesehen haben, geht der Heilige Geist gemäß
der Lehre des Credos des 11. Konzils von Toledo nicht vom Vater zum
Sohn aus, sondern von beiden zugleich, als ihre notionale Heiligkeit
und Liebe. Dasselbe Konzil, dessen Lehre Eingang in die
Dogmensammlungen Denzingers gefunden hat, lehrt ebenfalls, daß der
Heilige Geist nicht deswegen vom Sohne ausgeht, um die Geschöpfe zu
heiligen, sondern daß er an sich bereits immanent von Vater und Sohn
zugleich ausgeht. Gäbe es nämlich keine Schöpfung, so würde ja der
Heilige Geist gemäß dieser irrigen Auffassung nicht ausgehen, weil er
eben nicht an sich immanent aus dem Vater und dem Sohn
hervorginge, sondern nur im Hinblick auf die Schöpfung.
Nun lehrt uns aber die Erscheinung von Marienfried, welche die
Kirche nie anerkannt hat und bereits 1946 mißtrauisch beäugte,
folgendermaßen zum dreifaltigen Gott zu beten, wo es um die Person
des Heiligen Geistes geht:
„Heil Dir, Geist des Ewigen, allezeit Heiligkeit Strömender, seit
Ewigkeit wirkend in Gott! Du Feuerflut vom Vater zum Sohn, Du
brausender Sturm, der Du wehest Kraft und Licht und Glut in die
Glieder des ewigen Leibes, Du ewiger Liebesbrand, gestaltender
Gottesgeist in den Lebenden, Du roter Feuerstrom vom
Immerlebenden zu den Sterblichen! Dir werde neu und allezeit Macht
und Herrlichkeit und Schönheit durch Deine sternengekrönte Braut,
unsere wunderbare Mutter!“
Dieses Gebet nennt also den Heiligen Geist die Feuerflut vom Vater
zum Sohn. Weiterhin wird er dargestellt als roter Feuerstrom vom
Immerlebenden zu den Sterblichen. Dadurch wird der Eindruck
erweckt, daß der Heilige Geist nur von Gott ausgehe, um die
Schöpfung zu heiligen, so wie er angeblich auch Kraft und Licht und
Glut in die Glieder des ewigen Leibes weht. Das alles hat eine
pantheistische Note. Letztere Ausdrucksweise ist äußerst verfänglich,
denn da Gott einfach ist, so kann er auch kein aus Gliedern zusammen