Paul VI. - Rore Sanctifica

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streckung bei der Priesterweihe eingeführt, die laut Gihr 120 eine moralische
Verbindung zwischen Materie und Form herstellt. Er stellt fest, daß
diese Sicht im Hinblick auf die Handauflegung als einzige Materie des
Weihesakramentes die verbreitetste Ansicht ist, und weist in den Fußnoten
auf dazu passende lehramtliche Entscheidungen des späten 19.
Jahrhunderts hin. So darf bei der Priesterweihe die Handausstreckung
kurz unterbrochen werden, aber nicht unterbleiben, sonst würde das Sakrament
zweifelhaft.
Ausdrücklich hingewiesen sei außerdem auf die doppelte Handausstreckung
im alten Ritus während der Weihepräfation selbst, die auch
bei der Bischofsweihe stattfindet. Die Handausstreckung bedeutet das
moralische Fortdauern der Handauflegung und schafft so die Verbindung
mit der Form, wobei die Handauflegung über ein kurzes Händefalten
fließend in die doppelte Handausstreckung bei der Weihepräfation übergeht.
121
Nun hat man in der neuen Priesterweihe die Ausstreckung der rechten
Hand gestrichen und die doppelte Handausstreckung ‚ante pectus’
ist auch nicht mehr eindeutig gekennzeichnet, denn das verbliebene ‚extensis
manibus’ kann man auch als Orantenstellung wie bei der Messe
deuten 122 . Nicht weniger traurig sieht es im neuen Ritus der Bischofsweihe
aus 123 :
Sequens pars orationis ab omnibus Episcopis ordinantibus, manibus
iunctis, profertur, submissa voce tamen, ut vox Episcopi ordinantis principalis
clare audiatur. 124
Statt der doppelten Handausstreckung sind nun gefaltete Hände vorgeschrieben.
Die alte Rubrik lautet so:
Deinde, extensis manibus ante pectus, dicit: …
120 Nikolaus Gihr, ebd. Bd. 2, S. 297f.
121 http://www.angelfire.com/nj/malleus/ordines/prtradpriests.html.
122 http://www.angelfire.com/nj/malleus/ordines/pr1968priests.html.
123 http://www.angelfire.com/nj/malleus/ordines/pr1968bishop html.
124 In der deutschen Herder-Ausgabe hingegen hält der Hauptkonsekrator die Hände
weiter ausgestreckt: Die Weihe des Bischofs, der Priester und der Diakone, Pontifikale
I; Handausgabe mit pastoralliturgischen Hinweisen, hrsg. von den liturgischen Instituten
Salzburg – Trier – Zürich, Freiburg i. Brsg. 1994. In den von Kard. Talavera
akzeptierten Riten mit deutschen Texten und lateinischen Rubriken steht das nicht so.