Paul VI. - Rore Sanctifica

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der Vollkommenheit und in der Glorie, die dem unerschaffenen Wesen
eigen sind.“
Laut Diekamp 243 sind folgende Sprechweisen erlaubt: „Die konkreten
Wesensnamen können den Inhaber der Person bezeichnen, also darf
man auch abstrakte Wesensattribute, in concreto genommen, den göttlichen
Personen beilegen, z.B.: GOTT und HERR können auch als Personennamen
gebraucht werden und nicht bloß als abstrakte Wesensnamen.
Folglich kann man sagen, ‚Gott zeugt‘, ‚Gott haucht‘, ‚wahrer
Gott von wahren Gott‘, ‚Mutter Gottes‘ (I. q. 39 a. 4 244 ).“
Der Zusammenhang ist nun aber im Credo Pauls VI. ein anderer,
denn das Leben und die Seligkeit Gottes, der vollkommen eins ist, wird
in dem fraglichen Satz den drei göttlichen Personen nicht als unum (eines),
sondern als unus (Einer) gegenübergestellt, der handelt und der
selig ist. Wieder zeigt sich, daß die abstrakte Wesenheit außerhalb der
konkreten göttlichen Personen als Agens (Tätigkeitsprinzip) betrachtet
wird, und damit als Subjekt. Rechtgläubigerweise gilt indes: Ich darf
zwar sagen ‚Gott ist selig‘, aber ich darf nicht sagen ‚die unerschaffene
Wesenheit ist selig‘. Der heilige Thomas betont daher: „Pater et Filius
et Spiritus Sanctus dicuntur unum sed non unus“ (Quodl. 6, 1 ad 2).
Demgegenüber besagt der Satz Pauls VI. nicht, daß die drei göttlichen
Personen ihre jeweilige unbegrenzte Seligkeit aus der schlechthin
unbegrenzten göttlichen Wesenheit schöpfen, die jede Person uneingeschränkt
für sich besitzt, wenn auch in circuminsessio (wechselseitigem
Ineinandersein) mit den anderen Personen, und sie somit gemeinsam
ein Unum darstellen. Vielmehr besagt dieser Satz, daß ein Gott, der
schlechthin eins ist, den drei göttlichen Personen als Unus gegenübersteht
und diese Personen mit seiner Fülle beschenkt, damit sie sich in
einem Drama des wechselseitigen Sichbeschenkens weiter vervollkommnen
dürfen (consummantur 245 ).
Die Trinität wird so zu einer intermediären Offenbarung, die noch
über den von Thomas abgewehrten Irrtum hinausgeht. Thomas wollte
den Modalismus abwehren, das Credo Pauls VI. bekennt aber einen
Gott, der sich hinter der Trinität verbirgt und als der eine Gott in seiner
Seligkeit ein Szenario ihm beigeordneter Mitgenossen der Liebe ins
243 F. Diekamp, Katholische Dogmatik ..., Bd. 1, a.a.O., S. 360.
244 Artikel der Summa im Internet: http://www newadvent.org/summa/103904.htm.
245 F. Holböck, Credimus ..., a.a.O., lateinischer Text, S. 28.