Paul VI. - Rore Sanctifica

14
talen Form kann also zu einem ausreichend begründeten Urteil darüber
führen, ob die Sakramente gültig sind oder nicht. 8
2.3. Die Intention
Die Intention des Spenders ist die subjektive Seite der Sakramente. Dennoch
muß es einen objektiven Aspekt geben, nach welchem die Intention
beurteilt werden kann. Diese drückt sich bei den Sakramenten zunächst
unmittelbar durch den jeweils verwendeten Ritus aus. Der heilige
Thomas lehrt:
„Das eine betrifft den, der die Worte ausspricht, sofern dessen Absicht
zum Sakrament erfordert wird. Hat er die Absicht, durch derlei Zusatz
oder Kürzung einen anderen Ritus einzuführen, der nicht von der
Kirche angenommen ist, so scheint das Sakrament nicht zustande zu
kommen, weil es nicht klar ist, ob er beabsichtigt, das zu tun, was die
Kirche tut.“ 9
Der heilige Thomas verbindet also die Intention bei der Spendung eines
Sakramentes sehr eng mit dem Vollzug des entsprechenden katholischen
Ritus. Einen anderen Ritus einzuführen bedeutet nach ihm, eine
andere Intention zu haben als die Kirche, wodurch das Sakrament nicht
mehr zustande zu kommen scheint.
In demselben Sinne zeigt Leo XIII. in „Apostolicae curae caritatis“
den Zusammenhang von Intention und Ritus auf:
„Über die Gesinnung oder die Absicht urteilt die Kirche nicht, da diese
ja an sich etwas Innerliches ist; insofern sie aber geäußert wird, muß
sie über diese urteilen. Wenn nun aber jemand, um ein Sakrament zu
vollziehen und zu spenden, ernsthaft und ordnungsgemäß die gebührende
Materie und Form angewandt hat, so nimmt man eben deshalb von
ihm an, er habe offenbar das zu tun beabsichtigt, was die Kirche tut. Auf
diesen Grundsatz stützt sich nun die Lehre, die festhält, daß es sich selbst
8 Hinweis: Louis Saltet, Les Réordinations (Über die Frage der Wiederholungen von
Weihen in der Kirchengeschichte): http://rore-sanctifica.org/biblio-num-06 html .
9 ...unum quidem ex parte ejus qui profert verba, cujus intentio requiritur ad sacramentum,
ut infra dicetur. Et ideo si intendat per huiusmodi additionem vel diminutionem
alium ritum inducere, qui non sit ab Ecclesia receptus, non videtur perfici sacramentum,
quia non videtur quod intendat facere id quod facit Ecclesia (S. Th. III. 60,
8c).