Paul VI. - Rore Sanctifica

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daran, sei es auch bloß die Einbettung dieser Form in einen anderen Ritus,
wird fragwürdig, und dies erst recht, wenn man anfängt, an dieser
Form weiter herumzubasteln. Wenn z.B. jemand daherkommt und die
Taufformel in folgendes Gebet einbettet, wird sie ungültig: „Allmächtiger
Gott, dieses Kind sei getauft im Namen des Vaters, des Sohnes
und des heiligen Geistes, auf daß es ein Glied der Familie des Menschen
sei, Deiner Kirche, der Du durch die Menschwerdung Deines
Sohnes das allgemeine Priestertum der Gläubigen geschenkt hast.
Diese Taufe schenke diesem Adamskind wahres Menschentum in
Deinem Christus. Amen.“
Man sieht, die Einbettung in diesen zweifelhaften Kultakt, der mehr
ist als nur die private Erklärung eines Spenders, die der Taufe eventuell
vorausginge, macht diesen Akt sicher ungültig. Der Irrtum geht hier direkt
in die sakrale Handlung ein, zu deren Minister sich der Spender
unter Anrufung Gottes macht. Das ist nicht dasselbe, wie jener Fall eines
methodistischen Pastors, der in einer Predigt, die kein Kultakt ist, vorab
erklärte, er taufe, aber nicht zur Tilgung der Erbsünde. Pater Gaudron
bemerkte also ganz richtig:
„Die Gefahr der Ungültigkeit (Anm.: der neuen Riten, bei denen hinsichtlich
der Materie und Form die notwendigen Bedingungen erfüllt zu
sein scheinen) ist aber auch hier nicht auszuschließen, da die umgebenden
Gebete und Riten den katholischen Glauben in bezug auf das entsprechende
Sakrament meist nicht mehr in genügender Weise zum Ausdruck
bringen und es so leicht geschehen kann, daß ein Priester diese
Sakramente mit einer falschen Intention und damit ungültig spendet.
Diese Gefahr besteht ganz besonders deshalb, weil den Priestern
heute nicht mehr die katholische Theologie in bezug auf die Sakramente
vermittelt wird, sondern man im Sakrament – nach Art der Protestanten
– mehr eine Gemeinschaftsfeier der Gläubigen als ein objektives Instrument
der Gnadenvermittlung sieht. Ein Priester aber, der bei einer
Taufe nichts anderes wollte, als ein Kind in die Gemeinschaft der
Pfarrgemeinde aufzunehmen, oder der in der hl. Messe nur das brüderliche
Mahl der Gemeinde zelebrieren wollte, würde nicht mehr tun
wollen, was die Kirche tut, hätte also nicht mehr die geforderte Intention.“
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64 Matthias Gaudron, in: Mitteilungsblatt der Priesterbruderschaft St. Pius X. für den
deutschen Sprachraum Nr. 214, 1996, S. 22; Anm. u. Hervorh. original.