Paul VI. - Rore Sanctifica

dem Geist.
Die Dynamis des Logos inspiriert
den Gottesknecht
Jesus, der reiner Mensch
ist.
198
gung wird nicht auf die
göttliche Selbsterkenntnis
bezogen. Der Logos wird
als Person dem Vater untergeordnet.
Der Geist nimmt
die Rolle der göttlichen Energien
ein. Er befähigt zur
Führerschaft. Die Kraft des
Geistes geht vom Vater aus
und wird wie eine Sache
weitergereicht, sei es durch
den Logos, sei es durch den
Menschen Jesus.
göttlichen Personen (z.B.
mit dem Taborlicht); es
bleibt jedoch genau dieselbe
reale Unterscheidung
zwischen der göttlichen
Wesenheit und ihren Energien,
durch die sie wirkt.
Näheres dazu im alten
LThK unter „Hippolyt“,
„Paul von Samosata“,
„Gregorius Palamas“, „Hesychiasten“.
Sollte es also bei der Form Pauls VI. um einen anderen Gott gehen?
Schließt die Form wirklich das Filioque aus, so ist sie ungültig.
Wendet man den Kanon 8 der Synode von Arles (314) auf die Form
Pauls VI. an, so müßte das Urteil lauten: Si investigatione peracta non
correspondere huic Trinitati inveniatur, reconsecrentur. 267
5.6. Berührungspunkt mit dem VIII. Buch der apostolischen Konstitutionen
hinsichtlich des Primats des Willens
Die Zeugung des Sohnes aus der Wesenheit des Vaters kraft Selbsterkenntnis
setzt die absolute Unveränderlichkeit Gottes und der ewigen
Wahrheit voraus und schließt den Primat des göttlichen Verstandes vor
dem Willen ein. Das wird aber wohl, in Übereinstimmung mit dem apokryphen
VIII. Buch der apostolischen Konstitutionen, abgelehnt (siehe
Anaphora, Zeugung des Sohnes aus dem Willen Gottes 268 ). Klugerweise
spricht das „Credo des Gottesvolkes“ überhaupt nicht davon und
ordnet die Zeugung des Sohnes gar keiner göttlichen Lebenstätigkeit
zu, sondern tut dies nur in Bezug auf den Heiligen Geist, dessen Hervorgang
richtigerweise der Liebe zugeordnet wird.
Es scheint mir nicht überspitzt zu sein, wenn ich behaupte, das „Credo“
Pauls VI. gehe von einer imaginären vierten göttlichen Person der
EINHEIT aus, aus deren absoluter Ursprungslosigkeit sich die drei an-
267 Vgl. ebd., Stichwort „Paul v. Samosata“: si interrogatus non responderit hanc trinitatem,
baptizetur.
268 Storf, Remigius; Schermann, Theodor: Griechische Liturgien, a.a.O., AK VIII., Liturgie,
S. 44.