Paul VI. - Rore Sanctifica

179
Lebenstätigkeit liegt jedenfalls in einem ursprungslosen Sein, das sich
ewig selbst erkennt. Die Liebe steht in dieser Reihenfolge am Ende und
nicht am Beginn. Deswegen offenbarte sich Gott im Alten Bund zunächst
als der, „Der da ist“, und dann, im Neuen Bund, als das WORT
der Wahrheit, ehe er als Vollendung nach der Himmelfahrt des Sohnes
die Gabe der Liebe, den Heiligen Geist, sandte.
5.3. Anklänge an Joachim von Fiore im Credo des Gottesvolkes
Wir wollen nun im folgenden zeigen, daß das besagte „Credo“ eine Irrlehre
Joachims von Fiore wieder aufgewärmt hat. Um diese Irrlehre mit
dem heiligen Thomas auf den Punkt zu bringen, sehen wir uns zuvörderst
ein Thomaszitat an, das wir dann abgewandelt auf Paul VI. beziehen
werden. Erst sagt Thomas, wie es sich richtig verhält, dann machen
wir die Anwendung auf das Credo Pauls VI. und seine „Vierfaltigkeit“:
„Die Platoniker nahmen Ideen an, indem sie sagten, jegliches
Ding entstehe kraft der Teilhabe an einer Idee – etwa der des Menschen
oder irgendeiner anderen Art. An der Stelle dieser Ideen haben
wir Eines, nämlich den Sohn, das Wort Gottes.“ 228
Paul VI. nimmt ein hypostasiertes, abstraktes göttliches Wesen an,
indem er sagt, jegliche göttliche Person habe letztendlich ihren Ursprung
in der Teilhabe am göttlichen Wesen – so auch der Vater, und mittelbar
die anderen göttlichen Personen. An der Stelle der platonischen Ideen
steht bei Paul VI. das göttliche Wesen als Subjekt und Prinzip der innergöttlichen
Hervorgänge, und nur dieses ist wahrhaft ursprungslos.
Aus diesem Grunde sagt sein Credo zwar, daß die wechselseitigen
Bande (vincula mutua) die göttlichen Personen konstituieren; die Bande
sind aber bei ihm nicht als innergöttliche Relationen mit der göttlichen
Natur identisch. Der Ausdruck „die gegenseitigen Bande, die von der
Ewigkeit her die drei Personen wesentlich verbinden, deren jede das eine
und selbe göttliche Sein ist, sind das beseligende innerste Leben des
dreimalheiligen Gottes, das unendlich all das überragt, was wir auf
menschliche Weise begreifen“, ist viel zu schwach, um deutlich zu machen,
daß der Vater ursprungslos ist und die göttlichen Relationen mit
der göttlichen Natur in eins fallen.
228 Thomas, In Col.1,4: Platonici ponebant ideas, dicentes quod quaelibet res fiebat ex
eo, quod participabat ideam, puta hominis vel alicuius alterius speciei. Loco harum
idearum nos habemus unum, scilicet Filium Verbum Dei.