Paul VI. - Rore Sanctifica

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verschieden. Sie sind unterschieden wie Gott und Gottheit, also – scholastisch
gesprochen – durch eine distinctio virtualis minor. Der Natur
nach gleich, sind sie doch dem Subjekt nach verschieden. 219 Genauso ist
es mangelnde Präzision von Paul VI., die göttliche Liebe zwischen Vater
und Sohn mit der Liebesgabe, δωρηα, dem Donum, gleichzusetzen.
Das Donum, der Hauch der Liebe, ist als Synonym für den Heiligen
Geist besser geeignet als die Liebe, weil die Liebe zum einen personal,
zum anderen als göttliches Attribut verstanden werden kann.
Zwar gibt es bei Thomas beide Redeweisen, aber die genauere ist
wohl für ein Credo zu bevorzugen. Auch Diekamp präzisiert im Laufe
seiner Abhandlung. 220 Also ist Osculum Amoris oder Vinculum Amoris
präziser als Liebe, denn der Heilige Geist ist die notionale Liebe, die
leicht mit der wesenhaften Liebe verwechselt werden kann. Ordnete man
den Heiligen Geist der wesenhaften Liebe zu, dann wäre die göttliche
Wesenheit Subjekt der innergöttlichen Hervorgänge. Aber Subjekt der
innergöttlichen Hervorgänge im aktiven und passiven Sinne sind einzig
die göttlichen Personen (de fide)! Kein geringerer als Prof. Johannes
Dörmann hat das in seiner vernichtenden Kritik an Johannes Pauls II.
Enzyklika „Dominum et Vivificantem“ ins Gedächtnis zurückgerufen. 221
Es ist vollkommen logisch: Wenn man den Heiligen Geist mit der
wesenhaften Liebe und insofern auch mit dem Wesensattribut der göttlichen
Lebenskraft identifiziert, muß man zu dem Schluß kommen, daß
der Sohn ex Patre Spirituque sei (oder sollten wir in diesem Falle lieber
schreiben ex Patre spirituque ...?). Solches behauptet der evangelische
Theologe Jürgen Moltmann 222 , der gemeinsam mit Ratzinger schon ein-
219 Johannes von Damaskus: De Fide Orthodoxa. Genaue Darlegung des orthodoxen
Glaubens. Aus dem Griechischen übersetzt und erläutert von Dr. Dionys Stiefenhofer
(Bibliothek der Kirchenväter, Bd. 44), München – Kempten 1923, S. 10. Allerdings
muß man hier mit F. Diekamp, Katholische Dogmatik ..., Bd. 1, a.a.O., S. 142 eine
distinctio virtualis minor veranschlagen.
220 F. Diekamp ebd., S. 336: „... haben spätere Theologen den Hl. Geist lieber osculum
amoris, suspirium, vincula amoris genannt“; siehe auch Thomas I, 37, 1: http://
www.newadvent.org/summa/103701 htm; I, 38, 2 ad 1: http://www.newadvent.org/
summa/103801 htm.
221
http://www.rore-sanctifica.org/bibliotheque rore sanctifica/18-heresies dans la
forme/DORMANNJohannesDieTrinitarischeTrilogieII-3(pp.88-139)1998SITTAVerla
gSENDEN.pdf; J. Dörmann, Der theologische Weg Johannes Pauls II. zum Weltgebetstag
der Religionen in Assisi, Bd. II/3, a.a.O., S. 106, PDF-Seite 12-13.
222 http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=969445806&dok var=d1&dok ext=pdf
&filename=969445806.pdf; Kang, Tae-Young: Geist und Schöpfung, Eine Untersu-