Paul VI. - Rore Sanctifica

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Nach alledem stellen wir uns aber trotzdem die Frage, was eigentlich
die nachgebesserten anglikanischen Riten immer noch wirkungslos sein
läßt, selbst wenn sie ein Bischof spendet, der die apostolische Sukzession
hat. Es ist nicht viel, was den Textumfang angeht, qualitativ macht
es aber alles aus. Zuerst einmal sagt der anglikanische Ritus der Priesterweihe,
daß das Opfer Christi am Kreuz für unsere Erlösung voll und
ganz genügt:
„Allmächtiger Gott und himmlischer Vater, der Du aus Deiner unendlichen
Liebe und Güte zu uns heraus uns Deinen einzigen und geliebtesten
Sohn Jesus Christus gegeben hast, auf daß Er unser Erlöser
und der Urheber immerwährenden Lebens sei; Der, nachdem Er unsere
Erlösung durch Seinen Tod vollendet hatte und in den Himmel aufgefahren
war ...“
In ähnlicher Weise redet die Luther-Messe in ihrer Präfation vom
„allgenugsamen Opfer Christi“ 59 . Dagegen definiert der alte Ritus an
einer Stelle genau, was er unter Konsekrieren versteht, nämlich, daß es
Aufgabe der Priester sei, „durch unbefleckte Segnung Brot und Wein in
den Leib und das Blut des HERRN zu verwandeln (transforment)“. Daß
der Begriff der Konsekration in sich zweideutig ist, kann man daran erkennen,
daß in lutherischen Büchern der uns so katholisch klingende
Begriff wie folgt definiert wird:
„Konsekration: Einsetzungsbericht. Jesus segnet Brot und Wein
und kehret mit seinem Leib und Blut darinnen ein.“ 60
Hier wird also der Begriff der sogenannten Kompanation definiert,
die keine Transsubstantiation ist. Der anglikanische Ritus vermeidet
strikt jede Definierung dessen, was er „konsekrieren“ nennt. Als letztes
sei hingewiesen auf die Ermahnung des Bischofs im alten Ritus, daß
sich die Neupriester der gefahrvollen Aufgabe bewußt seien und erst
dann die Messe zelebrieren, wenn sie die Vorschriften, insbesondere
die Brechung der Gestalten beherrschen. Im anglikanischen Ritus sind
solche Ermahnungen sinnlos, weil Krümel das bleiben was sie sind, eben
Krümel und keine konsekrierten Partikel, denen man Anbetung schul-
59 Wozu dann ein Sühneopfer des Altares?
60 Kantionale der Gemeinde Sankt Ulrici, Braunschweig. Ev.-luth. Pfarramt Ulrici-Brüdern,
1998. S. XV.