Paul VI. - Rore Sanctifica

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Materie und der Form auftritt, der so groß wird, daß der Zusammenhang
der Form mit der ihr eigentümlichen Materie zerrissen wird, oder
wenn sich eine andere, fremde Materie dazwischen schiebt. Wir werden
zeigen, daß ersteres eine große Gefahr bei der neuen Priesterweihe darstellt
und letzteres ganz sicher im Falle der neuen Bischofsweihe geschehen
ist. So ist, was den ersten möglichen Fall angeht, im
praktischen Gebrauch der Taufe der gleich-zeitige Vollzug der
dreimaligen Begießung und des Aussprechens der Taufformel fest
vorgeschrieben, mag es auch theoretisch denkbar sein, daß die Taufe
noch gültig sein könnte, wenn die Worte unmittelbar nach der Materie
folgen. Wie auch immer, die Überschreitung eines gewis-sen
Zeitrahmens würde sicher die Ungültigkeit bewirken. 6 Wenn man nun
taufte, indem man erst dreimal stumm den Täufling mit Wasser
übergösse, darauf dreimal wortlos eine Ölbegießung des Hauptes vornähme
und dann erst die sakramentalen Worte spräche, wäre das sicher
ungültig, weil gar nicht mehr klar würde, auf welche Materie sich die
Worte beziehen sollten. Die Begießung mit Öl wäre zu einer neuen, falschen
Materie geworden.
2.2. Significatio ex adjunctis
Nicht nur Materie und Form können auf die Gültigkeit der Sakramente
Einfluß haben, sondern auch interpretatorische Zusätze, welche den Sinn
des Sakramentes weiter ausdeuten.
Der heilige Thomas gibt den Grundsatz an, den es zu beachten gilt:
„Die Worte gehören zur Form des Sakramentes nach Maßgabe des bezeichneten
Sinnes. Welche Worte man daher auch hinzufügen oder wegnehmen
mag, wird dabei dem geforderten Sinn nichts hinzugefügt oder
von ihm weggenommen, so bleibt die Wesensart des Sakramentes bestehen.“
7
In demselben Artikel behandelt der heilige Thomas die Frage, ob man
6 Nikolaus Gihr, Die heiligen Sakramente der katholischen Kirche, Bd. 1, 3. verb. Aufl.
Freiburg i. Brsg. 1918, S. 41.
7 AD SECUNDUM dicendum, quod verba pertinent ad formam sacramenti ratione
sensus significati. Et ideo quaecumque fiat additio vel subtractio verborum, quae non
addat aliquid aut subtrahat debito sensui, non tollitur species sacramenti. S. Th. III 60,
8 ad 2.