Paul VI. - Rore Sanctifica

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denn das apokryphe Dokument Statuta Ecclesiae Antiquae aus Gallien,
welches um das 5. Jahrhundert entstanden ist, sieht es genauso vor. Aus
dem Text geht hervor, daß es selbst die Bischöfe sind, welche das Buch
auflegen: „Episcopus cum ordinatur, duo episcopi ponant et teneant
evangeliorum codicem super cervicem eius et uno super eum fundente
benedictionem, reliqui omnes episcopi qui adsunt, manibus suis caput
eius tangant.“
Auch in dem alten Liber Diurnus 143 , in welchem die Riten zur Konsekration
eines Papstes erhalten sind, halten die Diakone das Buch über
den Kopf: „Post litaniam ascendunt ad sedem, simul episcopi et presbyteri.
Tunc episcopus Albanensis dat orationem primam: deinde episcopus
Portuensis dat orationem secundam: postmodum adduntur Evangelia,
aperiantur et teneantur super caput electi a diaconibus. Tunc episcopus
Ostiensis consecrat eum pontificem.“
Diese Gebete wären also alle ungültig, was zu einer absurden Situation
führen würde. Somit ist die neue Weihe nach Paul VI. auch gültig.
Antwort 9:
Diese Einwände, die bedauerlicherweise auch noch von den traditionalistischen
Dominkanern von Avrillé kommen, widerlegen sich selbst.
In den Statuta Ecclesiae Antiquae, einem apokryphen Dokument, legen
zwei Bischöfe das Buch auf den Nacken und halten es dort, also an einer
Stelle, wo die Materie der Bischofsweihe, nämlich die Handauflegung,
auch gar nicht aufgenommen wird. Folglich stört das nicht. Ein
weiterer Bischof spricht nun das Weihegebet. Eine weitere Gruppe von
Bischöfen, die weder das Buch halten, noch das Weihegebet sprechen,
legen die Hände auf das Haupt, nicht auf den Nacken. Trotz allem, diese
Anordnung ist ungültig, nicht wegen der Evangelienauflegung auf den
Nacken, sondern weil die Form von jemandem gesetzt wird, der nicht
die Materie setzt. Dieses apokryophe Dokument ist kein gültiges Weiheformular,
aber aus anderen Gründen; die Art der Evangelienauflegung
stört hier nicht.
Zum Liber Diurnus: die Sache ist ganz eindeutig, und die Buchauflegung
stört in keiner Weise die Einheit von Materie und Form. Nach
der Litanei spricht der Bischof von Albano das erste Gebet, der Bischof
143 Liber diurnus romanorum pontificum, Titel VIII (ritus ordinandi pontificis), P.L.
105, col. 38D-39A.