Paul VI. - Rore Sanctifica

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von Byzanz angenommen, die ihrerseits antiochenischer Herkunft sind.
Die griechischen Riten von Alexandrien wurden von Dimitrievsky herausgegeben.
Die Lage bei den Jakobiten ist unklar. Zumindest vermag Bradshaw
keine genauen Angaben zu machen. Die liturgischen Grundlagen sind
diejenigen von Antiochien, sagt er, aber das betrifft die Liturgie und die
Anaphora des hl. Jakobus. Auch bezüglich der Weihen bis hin zur Priesterweihe
kann man einverstanden sein. Bradshaw spricht von weiteren
authentischen syrischen Quellen. Welche Quellen sollen das sein? Wenn
man 60 Anaphoren bei den Jakobiten findet, darunter eine Anaphora
des Xystus von Rom, die im Westen unbekannt ist, läßt sich eher an
apokryphe Quellen denken. Bei den Maroniten ist die Situation noch
verwickelter. Die ältesten Quellen der Jakobiten und Maroniten datieren
vom 12. Jahrhundert. Es existiert keine kritische Ausgabe. Das Gebet
für die Weihe eines jakobitischen Bischofs spielt auf Jerusalem und
den Sitz des heiligen Jakobus an. Doch das echte Bischofsweihegebet
der vorbyzantinischen Zeit hat nichts mit dem jakobitischen Gebet zu
tun. Es ist viel kürzer und der Text weicht stark ab. Das jakobitische Gebet
weist Parallelen mit dem chaldäischen Gebet auf.
Pierre Marie Gy, Les anciennes prières d’ordination, in: La Maison-
Dieu 138 (1979) 101f: