Paul VI. - Rore Sanctifica

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Man kann sich vorstellen, daß diese Diskussion von US-Anglikanern
angestachelt wird. Der Einführung des neuen Weihetextes zur Bischofsweihe
in das US Episcopal Book of Common Prayer 1979, der dem
Pauls VI. gleicht wie ein Zwilling, ging die Entscheidung der Einführung
der Weihe von Frauen im Jahre 1975 voraus. Die genaue Abfassung
(in öden Diskussionen bis auf Punkt und Komma) des Bischofsweihegebetes
wurde auf Synoden der Episkopalkirche schon 1976 beschlossen.
Für diese Leute ist klar: wer „ja“ sagt zu diesem Weihegebet,
muß auch der demokratischen Ordnung zustimmen, der es entnommen
ist.
Dieses Weihegebet stellt also ein Banner für alle jene dar, die in
den USA für Demokratie und Gleichberechtigung in der Kirche eintreten.
Auf Unterstützung von Seiten der Anglikaner können modernistische
Wirrköpfe in Seminarien, Gemeinden und Vereinen jederzeit hoffen.
Da uns ja nun die Hilfeleistungen der Anglikaner, deren sich Annibale
Bugnini und Pater Botte erfreuen durften, hinreichend bekannt sind,
kann man sich vorstellen, daß US-Anglikaner mit der Einführung des
Weihegebetes 1979 hier keineswegs katholisieren wollten, zumal die
Einführung von geistlichen Ämtern für Frauen das glatte Gegenteil bedeutet,
sondern nur umgekehrt Morgenluft gewittert hatten. Die Ihrigen
hatten mit der Einführung des neuen Pontifikale 1968 durch Paul VI.
ein Zeichen dahingehend setzen können, daß nunmehr im Vatikan der
Geist der Bill of Rights wehe.
Hier folgen noch zwei pikante Zitate aus Artikeln zum Frauenpriestertum,
welche das apokryphe Buch, berechtigt oder nicht, für sich in
Anspruch nehmen:
„Der holländische Theologe John Wijngaards ist in einem Artikel von
1999 in ‚The Tablet‘ [man erinnere sich an Kaspers Vortrag vor den
Anglikanern, nach der Affäre ‚Addai & Mari‘] anderer Meinung.
Unter Berufung auf alte Texte von Weiheritualen, darunter die Apostolischen
Konstitutionen, sagt er: ‚Eine Untersuchung der Dokumente
zeigt, daß in der Kirche des Ostens, Jahrhunderte, bevor sie sich vom
Westen abspaltete, sowohl Männer als auch Frauen mittels einer exakt
gleichwertigen sakramentalen Weihe zum Diakonat zugelassen wurden.‘“