Paul VI. - Rore Sanctifica

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Das Gebet der ostsyrischen Überlieferung enthält Elemente, die man
bei den Jakobiten wiederfindet (Weihe eines gewöhnlichen Bischofs);
andere finden sich bei den Byzantinern. Aber nirgendwo findet man das
Testamentum. Offenbar stammt letzteres nicht aus Antiochien. Hingegen
benutzen die Georgier es auch für die Weihe eines Katholikos.
Was den koptischen Ritus angeht, so ist er ebenfalls mit dem byzantinischen
Ritus verwandt. Man braucht nur den Text von Denzinger (Ritus
Orientalium, Bd. 2) unten auf Seite 24, nach der Akklamation des
Erzdiakons, mit dem zweiten byzantinischen Gebet zu vergleichen, oder
man sehe sich einfach unsere vorstehende Übersicht an.
Nach alledem erscheint die Behauptung verwegen, das Testamentum
sei in Antiochien vor der Zeit des Konzils von Chalzedon verwendet
worden. Sie ist sogar nachgerade lächerlich. Stattdessen halten wir es für
gerechtfertigt, zu sagen, daß der alte Ritus von Antiochien für die Handauflegung
über einen Bischofskandidaten ehemals aus dem Gebet „Divina
Gratia“ (byzantinische Fassung) wie auch aus all jenen Gebeten bestand,
welche der byzantinische Ritus mit dem ostsyrischen, georgischen
und koptischen Ritus gemeinsam hat. Es ließe sich sogar vermuten, daß
alle byzantinischen Handauflegungsgebete aus Antiochien stammen.
Aber welchen Ursprungs ist das Testamentum, das der Apostolischen
Tradition gleicht, von der Magne sagt, daß Hippolyt nicht ihr Verfasser
sei? Es läßt sich eine sehr einfache Antwort finden. Dazu muß man wissen,
daß der alte englische Ritus von Salisbury ebenfalls eng mit der
Traditio Apostolica verwandt ist. Ich habe Freunde schon früher darauf
hingewiesen und stelle jetzt fest, daß Bradshaw dasselbe sagt (S. 17):
Seite 56: