Paul VI. - Rore Sanctifica

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Christi und die Erneuerung seines Blutopfers in unblutiger Weise zu einem
kleinen Aspekt unter vielen verkommt. Neuere Theologen haben
doch immer von der Überbetonung bzw. „Hypertrophie“ des Sühnegedankens
in den traditionellen Riten gesprochen. Der NOM als Ausdruck
des „Mysterium Paschale“ und Feier der Heilsgeschichte hat sein Vorbild
in der Liturgie der AK, und dort soll es diese Hypertrophie angeblich
nicht geben. Wollte der damalige Autor das denn wirklich? Wahrscheinlich
wollte er nur seinen Arianismus wortreich begründen. Aber
die Théologie nouvelle ist dem ja auch nicht abgeneigt ...
Doch das ist noch nicht das Ende der Parallelen, denn eine Firmung
als von der Taufe getrenntes und eigenständiges Sakrament ist weder
bei Hippolyt noch in den AK nachweisbar, was ebenfalls wieder der
heutigen Theologie entspricht, aber schon lange verurteilt ist. Von einem
Sakrament der Ölung für schwer Erkrankte sprechen die AK nicht, und
Hippolyt wohl auch nicht. Was macht es da, wenn man sich an der Materie
dieser Sakramente vergreift und mit Sojaöl firmen will?
Und alles findet sich in einem wissenschaftlichen Band zusammengetragen,
in dem Band „Griechische Liturgien“ der Kirchenväterbibliothek
von 1912, übersetzt von Remigius Storf? Das ist ein großartiges
Handbuch für Botte gewesen, oder es stand ihm außer Handschriften
und Faksimiles etwas Ähnliches zur Verfügung, eine Art ständiger Begleiter.
Ja, da braucht man nur umzublättern. Das lag als Handbuch auf
dem Schreibtisch von Pater Botte OSB, dem Fabrikanten des neuen
Pontifikale, und anderer Experten. Dann sagten er oder andere sich einfach:
„‚Der Leib Christi – Amen.‘ Klingt gut – das nehmen wir! Das
schöne Weihegebet für den Bischof auch.“ Und schließlich haben er und
Paul VI. einfach behauptet, letzteres finde noch bei Kopten und Syrern
Verwendung, was eine glatte Lüge war.
Es gibt, nebenbei gesagt, noch weitere Literatur über die AK im Internet.
Ein Artikel beschäftigt sich mit der Frage, ob die AK Midraschim
im Sinne eines christlichen Talmud gewesen seien. 282 Wozu ein
solches Buch? Der Anspruch auf Vollständigkeit der „apostolischen Dekrete“
ersetzte das Lehramt und fixierte eine Epoche, wie sie der Autor
verstand, so wie es der Talmud ja auch versuchte, denn den Tempel gab
es nicht mehr. Aber gerade deshalb erscheint echte Tradition „fort-
282 http://www.bsw.org/?l=71791&a=Comm02 htm Veröffentlichung an der Universität
Wien/Fakultät für Kirchenrecht.