Paul VI. - Rore Sanctifica

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sprechen müssen. Der Sohn würde den Geist nicht nur hauchen, sondern
auch empfangen. Tatsächlich bekommt er aber in der Zeugung nur
die Hauchkraft mitgeteilt. Der Sohn müßte Avrillé zufolge neben der
Proprietät der aktiven Hauchung auch eine Eigentümlichkeit des passiven
„Behauchtwerdens“ aufweisen, welche seine passive Zeugung
(Sohnschaft) vervollkommnen müßte. Ein abenteuerliches Konstrukt!
Will man sich darauf nicht einlassen, müßte man neben dem ungeschaffenen
Esse ein zweites, geschaffenes Sein in Christus annehmen, dem
die Gemeinschaft des Heiligen Geistes dann zukommen soll, was aber
logischerweise zum Nestorianismus führt.
Was nun die Gnaden angeht, welche die Natur der gerechtfertigten
Hypostase eines getauften Menschen salben, so werden diese von der
ganzen Trinität mitgeteilt, weswegen man eben die Eingießung der Gnaden
nicht mit der Sendung des Geistes identifizieren kann. Wiederum
kommt uns die Realdistinktion zu Hilfe und wir insistieren, daß die Sendung
selbst in sich keine Appropriation ist 160 und die Freundschaft und
Gemeinschaft der ungeschaffenen Hypostasen mit einer geschaffenen
Hypostase betrifft, wobei die geschaffenen Gnaden als Wohltaten ein
Ausdruck dieser Gemeinschaft sind. Sendungen sind personenbezogen
und die Gnaden beziehen sich auf die Natur. Mögen die Gnaden auch
einen übernatürlichen Ursprung haben, so haben sie als Akzidentien der
Seele nur ein In-esse in der Substanz der menschlichen Natur, sind also
kraft jenes Daseinsaktes, welcher der Substanz der menschlichen Natur
ihre Subsistenz verleiht. Dabei ist die menschliche Substanz allerdings
nicht in der Lage, ohne göttliche Hilfe diese Akzidentien von der Potenz
in den Akt zu heben oder auch nur im Akt zu erhalten.
Die Sendung des Heiligen Geistes betrifft also die Herstellung einer
persönlichen Gemeinschaft, welche den begnadeten Menschen nicht nur
mit der göttlichen Natur verbinden soll, sondern mit den drei Hypostasen.
Jetzt wird auch klar, warum Jesus Christus zwar einer Ausstattung
mit geschaffenen Gnaden bedurfte, aber keiner Sendung des Hl. Geistes
in Bezug auf sich selbst. Die Hypostase Christi ist jene des ewigen Sohnes
und das Sein seiner menschlichen Natur ist das Esse divinum des
Logos, welches der menschlichen Natur als ungeschaffene Gratia Unionis
zuteil wird. Die persönliche Gemeinschaft Jesu mit dem Heiligen
160 Man stelle sich vor, die Sendung des Sohnes wäre eine Appropriation. Der Sohn
wäre also nicht eigentlich Mensch geworden.