Paul VI. - Rore Sanctifica

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Aus der Chrysostomosliturgie? Hier stimmt sie zwar überein, jedoch
findet sich die Formel dort vor dem Eingangsdialog zur Präfation, und
ferner hat die Chrysostomosliturgie ihre Texte durch Reflektionen über
die Gleichwesentlichkeit aller drei göttlichen Personen stark bereichert;
kurz nach der strittigen Formel folgt in der Chrysostomosliturgie der
Ruf: „Es ist billig und gerecht, anzubeten den Vater, den Sohn und den
Heiligen Geist, die wesensgleiche und ungeteilte Dreieinigkeit.“ 201
Nicht ohne Grund ist das so, wie auch die Texte der Basiliusliturgie,
der Markusliturgie und der Jakobusliturgie zeigen. 202 Alle finden sich
übrigens in dem Kirchenväterband, um den es hier geht. Die Gebete des
koptischen Stundenbuches geschehen grundsätzlich „Im Namen des
Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, ein Gott, Amen.“ 203 Dagegen
streicht das GOTTESLOB in seinen Litaneien die Anrufung der
Dreifaltigkeit als Substantiv, und aus „Sancta Trinitas, unus Deus“,
früher im Schott mit „Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott“ übersetzt,
wird jetzt adjektivisch „heiliger dreifaltiger Gott“. 204
In den AK steht der fragliche Segensgruß genau am Anfang des Meßformulars
hinter den paar formlosen Zeilen zum Wortgottesdienst. 205
Der NOM dreht es nur um, statt der Abfolge „formloser Wortgottesdienst
– Segensgruß“ haben wir jetzt „Segensgruß – formloser Wortgottesdienst“.
Das Wort „Trias“ findet sich in den AK nicht. War die Liturgie
früher nicht eo ipso formloser?, könnte man zu beschwichtigen suchen.
Aber wissen wir das? Die AK sind ansonsten durchaus wortreich
und geizen nicht mit Rubriken und Vorschriften, doch der Wortgottesdienst
ist ihnen nur knappe vier Zeilen wert. Das macht stutzig. Der
201 Remigius Storf; Theodor Schermann, Griechische Liturgien, a.a.O., Chrysostomosliturgie,
Die Messe der Gläubigen, S. 243. Dieser Satz findet sich nicht so in allen Formularen
der Chrysostomosliturgie: http://www.ocf.org/OrthodoxPage/liturgy/liturgy.
html.
202 http://sor.cua.edu/Liturgy/Anaphora/James html: ... and bless them by the grace of
Your Only-begotten Son with Whom to You belong glory, honour and dominion with
Your all holy, good, adorable, life-giving and consubstantial Spirit, now, always and
forever.
203 Catholica Unio Deutschland (Hrsg.): Agpeya, das koptische Stundenbuch, Würzburg
1984, auch http:// www.agpeya.org/Prime/prime.html.
204 GOTTESLOB, 1974, Nummer 765, Litaneien.
205 Remigius Storf; Theodor Schermann, Griechische Liturgien, a.a.O., AK VIII, 6, Liturgie,
S. 32.