Paul VI. - Rore Sanctifica

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ständlich, wenn die Dominikaner den Episkopat als Amt mit dem Begriff
„Gabe des Hl. Geistes, oder dessen Sendung“ bezeichnen. Laut
Diekamp (Bd. 1, S. 353) erfolgt eine Sendung nur bei Eingießung oder
Vermehrung der heiligmachenden Gnade und göttlichen Liebe, nicht etwa
bei Verleihung anderer übernatürlicher Gaben, wozu auch der Charakter
gehört.
Wenn man schon eine Weiheform auf einer Sukzession von Sendungen
aufbauen will, dann auf der Sendung des Sohnes durch den Vater,
wobei der Sohn wiederum seine Apostel sendet. Übrigens findet sich
am Ende der koptischen Bischofsweihe der schöne Satz: „... sicut misit
me Pater meus, ita ego mitto vos ... et cum hoc dixisset, inspiravit in facies
eorum, et dixit illis: accipite Spiritum Sanctum“ (Denzinger, Ritus
orientalium, Bd. 2, S. 32). Die Sukzession der Sendungen in der Weihe
Pauls VI. ist aber anders aufgebaut, denn der Vater gibt dem Sohn den
Geist, wodurch er überhaupt erst in die Lage versetzt wird, den Geist an
die Apostel weiterzugeben, wobei das Amt der Apostel bzw. deren Episkopat
als reine Gabe des Hl. Geistes aufgefaßt wird.
Die Sendung des Sohnes besteht aber nun in Wahrheit in seiner hypostatischen
Union als Mittel, um seinerseits wieder die Hypostasen der
zu erlösenden Seelen mit seiner Hypostase zu verähnlichen, was durch
den Charakter geschieht. Die Sendung des Hl. Geistes besteht dagegen
in der Herstellung einer hypostatischen Communio mit den Seelen, was
sich in der Wohltat der Gnade ausdrückt. Die Person des Erlösers erfreut
sich seit Ewigkeit der Gemeinschaft mit dem Hl. Geist, weswegen
die Perichorese – ohne Sendung – vollkommen hinreicht, will man die
Gegenwart der dritten göttlichen Person in der Menschheit Christi erklären.
Gäbe es in Christus neben der Menschwerdung des Sohnes eine
weitere Sendung des Heiligen Geistes in Bezug auf die menschliche Natur,
so könnte diese ihrer Vollkommenheit nach nicht hinter der Sendung
des Sohnes zurückbleiben. Auch der Heilige Geist wäre dann
Mensch geworden 165 .
Auf diesem Hintergrund ist die neue Form der Bischofsweihe inakzeptabel.
Zudem ist es eine Frechheit der Dominikaner, sich für ihre
Falschzitate mit dem Hinweis zu rechtfertigen, sie hätten Sekundär- und
165 Ausgangspunkt der Menschwerdung (terminus a quo) ist ein Wirken aller drei Personen.
Aber Zielpunkt (terminus ad quem) ist die Menschwerdung des Sohnes als zeitliche
Ausweitung der ewigen Zeugung aus dem Vater.