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INSPIRATION
Mose und sprach: Weiß ich denn nicht, daß dein Bruder Aaron aus dem Stamm Levi
beredt ist? Und siehe, er wird dir entgegenkommen, und wenn er dich sieht, wird er
sich von Herzen freuen. Du sollst zu ihm reden und die Worte in seinen Mund legen.
Und ich will mit deinem und seinem Munde sein und euch lehren, was ihr tun sollt.
Und er soll für dich zum Volk reden; er soll dein Mund sein, und du sollst für ihn
Gott sein.“ (2. Mose 4,14-16)
Nach den fünf Mosebüchern war Mose seinem Bruder Aaron weit überlegen.
Doch wir haben hier eine Verheißung vor uns, die besagt, daß Gott gewillt ist, beide
Menschen in ihrer Aufgabe zu unterstützen.
Als Baruch, der Sekretär Jeremias, gefragt wurde, wer denn nun wirklich der
Verfasser der Schriftrolle sei, zeigten die Leute ein deutliches Interesse daran, die
genaue Herkunft der darin enthaltenen Worte zu erfahren. Stammten sie vom
auserwählten Propheten selbst oder von seinem Assistenten? Mit dieser Frage wird
schon angedeutet, weshalb Propheten über ihre Sekretäre nie viel verlauten ließen.
Möglicherweise war man schon in biblischer Zeit nicht davon überzeugt, daß es für
einen Propheten ratsam ist, sich einen Sekretär zu halten.
Die drei Stellen aus den Paulusbriefen deuten an, daß ein und derselbe inspirierte
Verfasser auf unterschiedliche Weise von seinen Sekretären Gebrauch machen kann.
Tertius nahm sich die Freiheit, seinen eigenen Namen samt Gruß an den Schluß des
Römerbriefes zu setzen. Wir wissen nicht, wer Paulus beim Galaterbrief oder bei den
Korintherbriefen unterstützt hat. Es ist aber denkbar, daß Paulus den Galaterbrief
eigenhändig geschrieben hat und daß sein Kommentar in Kapitel 6, Vers 11 bedeutet,
daß dies eine Ausnahme war.
Was den Sekretär betrifft, der bei der Abfassung des 1. Korintherbriefes half, darf
eines als sicher gelten: Er registrierte jedes Wort mit größter Sorgfalt. Das
Selbstgespräch des Apostels im ersten Kapitel zeigt nicht nur, wie Inspiration vor
sich gehen kann, sondern bezeugt auch, wie umsichtig der Assistent in diesem Fall
zu Werke ging. Im Anschluß an seine Beschreibung von Mißständen und Spaltungen
in der Gemeinde Korinth gibt Paulus seinen Gefühlen freien Lauf, wenn er ausruft:
„Ich danke Gott, daß ich niemanden unter euch getauft habe,“ und fügt dann, sich
eines Besseren besinnend, hinzu: „...außer Krispus und Gajus,“ und weiter geht es in
seinem Argument: „damit nicht jemand sagen kann, ihr wäret auf meinen Namen
getauft!“ Dann kommt ihm nochmals etwas in den Sinn: „Ich habe aber auch
Stephanas und sein Haus getauft,“ – so läßt er fast entschuldigend verlauten. Wir
spüren seine Verlegenheit, wenn er fortfährt: „sonst weiß ich nicht, ob ich noch
jemand getauft habe.“ Dann kommt er zurück auf sein Anliegen und setzt
leidenschaftlich hinzu:
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