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INSPIRATION
Ausleger betrachten.“ (TM 106)
Welcher Stellenwert kommt dann aber der Sekundärliteratur zu? Ein wesentlicher!
Zunächst liefert sie uns zusätzliche wertvolle Fakten und Informationen. Und mehr
als das: Eine Sekundärquelle gibt Aufschluß darüber, wie eine andere Person die
Fakten interpretiert und empfunden hat. In gewissem Sinn wird eine Sekundärquelle
damit zu einer Primärquelle, aber aus einer ganz anderen Perspektive, nämlich der
der persönlichen Erfahrung. Unsere Fähigkeit, diese erfahrungsgemäße Perspektive
zu verstehen, wird uns nicht nur behilflich sein, die Schrift auszulegen, sondern auch
unsere weltweite Mission zu erfüllen. Je mehr „Erfahrungen“ wir uns zu eigen
machen, um so fähiger werden wir, das Evangelium mit Griechen und Nichtgriechen,
Weisen und Nichtweisen zu teilen (Römer 1,14).
Ellen White brachte ein ähnliches Anliegen mit ihrer Forderung zum Ausdruck,
daß Schüler an unseren Schulen mehr als nur einen Bibellehrer haben sollten.
Interessanterweise begründet sie ihre Ansicht mit der Vielfalt der Bibelautoren:
„Weshalb brauchen wir einen Matthäus, einen Markus, einen Lukas, einen Johannes,
einen Paulus und all die anderen Bibelschreiber?,“ fragt sie. „Weil das menschliche
Denken so unterschiedlich ist ... Auch ein hochqualifizierter Lehrer kann versäumen,
den gesamten vorgesehenen Lehrstoff zu vermitteln.“ (CT 432.433)
Was die Verwendung von Sekundärliteratur für das Bibelstudium betrifft, möchte
ich aus praktischer Sicht folgendes vorschlagen. Ich finde es wichtig, die Ansichten
von der „linken“ wie von der „rechten“ Seite zu Rate zu ziehen – sowohl von einer
„liberalen“ Quelle, die die menschlichen Aspekte der Schrift untersucht, sowie von
einer „konservativen“ Quelle, die die göttliche Komponente hervorhebt. Der
„Kritiker“ hat manchmal eine präzisere Analyse anzubieten, als die
Glaubensverteidiger zugestehen möchten. Umgekehrt weist der „Gläubige“ mitunter
auf Lösungen hin, die überzeugender sind als die von den „Kritikern“ angebotenen
Schlußfolgerungen. Was beispielsweise Bibellexika betrifft, so halte ich mit
Vorliebe The Interpreter’s Dictionary of the Bible oder Harper’s Bible Dictionary in
meiner linken und The New Bible Dictionary oder The Seventh-day Adventist Bible
Dictionary in der rechten Hand. Das Wissen um die jeweilige theologische Prägung
dieser Lexika schützt uns vor einer allzu pessimistischen Analyse ebenso wie vor
einer allzu optimistischen Synthese. Ein solches Vorgehen bringt näher an das Ziel,
das Jesus mit uns im Auge hat: Ihr „werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit
wird euch frei machen.“ (Johannes 8,32)
Es gibt noch einen Grund, weshalb ich mich entschlossen habe, Angaben über
Sekundärquellen auf ein Minimum zu beschränken. Er steht im Zusammenhang mit
der Art und Weise, wie sich ernsthaft gläubige Menschen gegenüber
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