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INSPIRATION
Zusätzlich zu den Abweichungen zwischen den drei hauptsächlichsten
Textvarianten für das 1. Buch Mose gibt es im Zusammenhang mit jenen frühen
Kapiteln noch einen subtileren Aspekt. Da wird uns nämlich der Eindruck vermittelt
(es ist nur ein Eindruck), daß zwischen Abraham und den früheren Patriarchen eine
große Kluft bestand. Wenn die Anzahl der Jahre im MT richtig ist, dann lebte
Abraham teilweise gleichzeitig mit Sem. Wie war es unter dieser Voraussetzung
möglich, daß Abrahams eigene Familie andern Göttern diente (Josua 24,2); daß
Abraham selber Kinderopfer als geeignetes Mittel ansah, um Gott zu dienen – bis
Gott gerade jenes Mittel benutzte, um ihn eines besseren zu belehren; oder daß
Abraham sich eine andere Frau nehmen konnte, ohne das als Sünde zu betrachten
(vgl PP 124)?
Es ist typisch für Christen, daß sie sich auf die in Hebräer 11 beschriebene
Glaubenshaltung stützen und diese bewußt oder unbewußt auf die gesamte Bibel
übertragen. Wir könnten dieses Vorgehen als „Höhenweg“ bezeichnen, weil es
Beständigkeit und Glauben hervorhebt. Das umgekehrte Vorgehen, der „Talweg“,
der besonders für das Alte Testament bedeutsam ist, läßt uns erkennen, wie tief die
Menschen gefallen waren. Wenn wir, speziell auf Abraham bezogen, davon
ausgehen, daß eine klare und enge Verbindung zwischen den Patriarchen und Adam
bestand, so läßt sich kaum eine Erklärung finden für die erhebliche Differenz
zwischen dem, was Abraham hätte wissen sollen, und seinem tatsächlichen
Verhalten. Es leuchtet mir eher ein, daß er entsprechend seinem eigenen Wissen und
Gewissen handelte und daß die Beziehung zur Linie Adam-Noah-Seth offenbar sehr
vage gewesen sein muß. Das ist jedenfalls mein Eindruck, wenn ich den Bericht über
Abrahams Leben im 1. Buch Mose lese. Aber ich betone, es ist nur ein Eindruck, der
mir jedoch hilft, die Erfahrung Abrahams besser zu verstehen. Zugleich erscheint
dadurch der Gott des Alten Testaments in einem vorteilhaften Licht, nämlich als ein
Gott, der seinem Volk, das weit von ihm entfernt ist, mit bemerkenswerter Geduld
begegnet.
Dieser Eindruck einer langen Zeitperiode zwischen Abraham und den früheren
Patriarchen führte einige zu der Vermutung, der Bericht im 1. Buch Mose enthalte
lediglich einige beispielhafte Altersangaben mit dem Ziel, den enormen Einfluß der
Sintflut auf das Leben der Menschen zu erläutern. Daß ein Stammbaum auch Namen
enthalten kann, die lediglich als Beispiele dienen sollen, kann vielleicht anhand der
Periode zwischen Jakob und dem Auszug aus Ägypten am besten illustriert werden.
Wie bereits in den Schlüsseltexten sowie in den Ausführungen kurz erwähnt, wird
Mose der vierten Generation, Bezalel der siebenten, und Josua der zwölften
Generation zugerechnet.
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