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INSPIRATION
Ohne den Inhalt des „Kommas“ auf Wahrheit oder Irrtum beurteilen zu wollen,
können wir feststellen, daß die ursprüngliche Entscheidung von Erasmus, auf die
Aufnahme jenes Textabschnitts ins Neue Testament zu verzichten, vom textkritischen
Standpunkt eindeutig gerechtfertigt war. Aber die kirchliche Tradition setzte
sich durch und sorgte dafür, daß das „Komma“ in Erinnerung blieb. Dennoch stammt
der Textbeleg aus so später Zeit und ist so ungenügend, daß das „Komma“ in einigen
neueren Übersetzungen nicht nur weggelassen, sondern nicht einmal mehr erwähnt
wird.
Wir mögen zwar vom Wahrheitsgehalt des „Kommas“ überzeugt sein, aber darum
geht es hier nicht, denn das „Komma“ gehört einfach nicht zu 1. Johannes 5.
Außerdem braucht die Lehre der Dreieinigkeit nicht durch diesen Text gestützt zu
werden, sie kann genausogut ohne ihn aufrechterhalten werden.
Zusammenfassung
Wir haben drei Beispiele voneinander abweichender Handschriften betrachtet. Es
handelt sich dabei um einen Lobpreis, eine Geschichte über Vergebung sowie einen
Belegtext für die Dreieinigkeit. All diese Abweichungen sind relativ harmlos. Im
Falle der Doxologie fühlen wir uns den Worten eng verbunden, auch wenn wir
wissen, daß sie ursprünglich nicht zum Vaterunser gehörten. Auch die Geschichte
von der Ehebrecherin wird uns erhalten bleiben. Obwohl sie wahrscheinlich nicht
aus dem Johannesevangelium stammt, gibt es doch deutliche Hinweise darauf, daß es
sich um eine wahre Begebenheit aus dem Leben Jesu handelt. Den Text über die
Dreieinigkeit aus 1. Johannes 5 kann man wohl am ehesten weglassen. Aber dank
des Einflusses der King James Version und anderer Übersetzungen überlebte selbst
dieser Vers, wenn er auch von anderen Übersetzern kommentarlos gestrichen wurde.
Die Wirkung, die die Gesamtheit der Abweichungen in den Handschriften ausübt,
macht es verständlich, daß konservativ denkende Christen zu Bibelübersetzungen
neigen, die die umstrittenen Textabschnitte an ihrem Ort belassen. Die Macht der
Gewohnheit wiegt schwer.
Solange wir uns trotz unserer Gewohnheiten neuen Erkenntnissen nicht
verschließen, können wir umstrittene Abschnitte wie die Doxologie im Vaterunser
ruhig beibehalten. Was wir vermeiden wollen, sind mögliche böse Überraschungen:
Sollten wir wirklich zulassen, daß so offensichtliche Eigenheiten im
Überlieferungsprozeß der Bibel unseren Glauben erschüttern? Das muß nicht sein.
Wir wollen uns deshalb im folgenden Kapitel eingehender mit den Übersetzungen
der Bibel befassen.
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