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INSPIRATION
verursachte. Als Gott seine schützende Hand von den Kindern Israel zurückzog,
wurden viele von diesen giftigen Tieren angegriffen und gebissen.“ (PP 409.410)
Dieses sanftere Bild von Gott ist kennzeichnend für eine sanftere Zeit, oder
zumindest für das Interesse von Christen, in Gott eher einen liebevollen Vater als
einen starken Kriegshelden zu sehen. Dabei bleibt die Frage offen, ob und inwieweit
Gott nicht vielleicht doch als alleiniger Verursacher betrachtet werden sollte, um sein
Handeln in gewissen Situationen besser erklären zu können.
Aber auch wenn Gott weiterhin als Kriegsheld auftritt, bleibt der Bericht über
Davids Volkszählung in 2. Samuel 24 für uns doch schwer verständlich. Wir fühlen
uns nicht zu einem Gott hingezogen, der die Menschen zu Übertretungen reizt und
sie dann selber wie auch ihre unschuldigen Mitmenschen dafür bestraft.
Die meisten von uns würden sich vermutlich auf die Seite von Ellen White stellen
und die Beschreibung in 1. Chronik 21 wählen, um sie als gegenwärtige Wahrheit zu
bezeichnen. Aber die Theologie von 2. Samuel 24 entspricht durchaus dem Tenor
des Alten Testaments. Dort begegnet uns Gott in seiner überwältigenden Allmacht,
der sein Volk Schritt für Schritt zu einem besseren Verständnis der Wahrheit führt.
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Samuel/Könige und Chronik im Vergleich
Die Geschichte von Davids Volkszählung kann allein nicht genügen, um die
bedeutenden Unterschiede zu zeigen, die zwischen den Büchern Samuel/Könige und
Chronik bestehen. Diese Unterschiede sind keineswegs peinlich. Der Verfasser der
Chronik hat nicht einfach Geschichten erzählt, sondern eine Predigt erarbeitet, um
das Leben seines Volkes zu prägen.
Die Chronik wurde höchstwahrscheinlich ungefähr 150 Jahre nach
Samuel/Könige (hier und im folgenden als Einheit betrachtet) geschrieben,
möglicherweise um das Jahr 400 v. Chr. Sie ist das letzte Buch der hebräischen
Bibel.
Dem Verfasser der Chronik lag der Text von Samuel/Könige offensichtlich vor,
er berücksichtigte aber auch andere Quellen. Ein Vergleich zwischen beiden Büchern
macht deutlich, was den Autoren jeweils am Herzen lag. Das ist hinsichtlich der
Chronik besonders interessant, da es sich dabei offenbar um eine Revision von
Samuel/Könige handelt.
Der in den frühen Bibeln verwendete Titel Paraleipomena für das Buch der
Chronik bedeutet soviel wie „ausgelassene Dinge“; er ist keine allzu treffende
Bezeichnung für das Anliegen, das der Chronist vor Augen hatte. Dem ging es
nämlich nicht nur darum, Geschichten hinzuzufügen, die von Samuel/Könige nicht
aufgenommen worden waren. Er hat zwar einige Berichte hinzugefügt, aber auch