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INSPIRATION
Charaktereigenschaft Gottes bildet. Aber ihr Verständnis wandelte sich, bis sie
Gottes Gesetz als inneren Faktor, natürlich und nicht-autoritär wertete und die Güte
als hervorstechende Charaktereigenschaft Gottes erkannte. (Weitere Erklärungen und
dokumentarische Nachweise sind in meiner Serie „From Sinai to Golgotha“
enthalten.)
2. Identität historischer Persönlichkeiten: Herodes im Neuen Testament – Dem
uneingeweihten oder flüchtigen Leser wird es kaum gelingen, die verschiedenen
neutestamentlichen Träger des Namens Herodes auseinanderzuhalten. Wenn wir den
biblischen Bericht mit außerbiblischen Quellen vergleichen, lassen sich folgende
Herodes-Figuren identifizieren: (a) Herodes der Große (Geburt Jesu); (b) Herodes
Antipas (Tod Jesu); (c) Herodes Agrippa I (Hinrichtung von Jakobus;
Gefangennahme von Petrus); (d) Herodes Agrippa II (Gespräch mit Paulus).
In Band 1 von Spiritual Gifts werden Herodes Antipas und Herodes Agrippa als
ein und dieselbe Person dargestellt: „Das Herz des Herodes war noch verhärteter
geworden, und als er hörte, daß Jesus auferstanden war, beunruhigte ihn diese
Botschaft nicht sehr. Er nahm Jakobus das Leben, und als er merkte, daß dies den
Juden wohlgefiel, legte er seine Hand auch an Petrus, in der Absicht, auch ihn zu
töten. Aber Gott hatte ein Werk für Petrus zu tun und sandte seinen Engel, ihn zu
befreien. Herodes wurde von den Gerichten Gottes heimgesucht. Als er sich in der
Gegenwart einer großen Menge überhob, wurde er von einem Engel des Herrn
geschlagen und starb eines schrecklichen Todes.“ (1 SG 71; deutsch in FS 171)
Im Rahmen der erweiterten Darstellung im Band 3 von The Spirit of Prophecy
wird dieses Mißverständnis – vermutlich als Folge gründlicher Untersuchungen –
beseitigt. Die Beschreibung der Reaktion auf Jesu Auferstehung schließt nun mit
einem Hinweis auf Pilatus. Herodes wird nicht mehr erwähnt (3 SP 198). Im
Anschluß an einen deutlich erweiterten Bericht über die Ereignisse nach der
Auferstehung Jesu wird Herodes (Agrippa) als eigenständige Person dargestellt und
– historisch exakt – mit der Verfolgung der Apostel in Verbindung gebracht
(3 SP 334).
3. Verständnis für biblische Sitten: Jesu Verhalten bei der Hochzeit von Kana –
Jesu unhöflich und barsch wirkende Antwort an seine Mutter in Johannes 2,4 („Was
geht’s dich an, Frau, was ich tue? Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“) wird in
The Spirit of Prophecy als Tadel interpretiert: „Indem er seine Mutter tadelte, tadelt
er auch eine große Gruppe von Menschen, die ihre Familien abgöttisch lieben und
deren Familienbande sie am Dienst für Gott hindern. Menschliche Liebe ist eine
heilige Eigenschaft, aber sie sollte unsere religiöse Erfahrung nicht beeinträchtigen
noch unsere Herzen von Gott entfremden.“ (2 SP 101-102)
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