Kostenloser Download als PDF - Theologische Hochschule ...

INSPIRIERTE SCHREIBER ZITIEREN INSPIRIERTE SCHREIBER
so auch ihr.“
Diese drei Erzählungen enthalten jeweils eine eigene Lehre. Mitunter rate ich meinen
Studenten, an die drei Darstellungen folgende Frage zu richten: „Hatte Mose richtig
gehandelt, als er den Ägypter erschlug?“ Obwohl die Frage nicht ganz befriedigend
erscheint, trägt sie doch zu folgenden Schlußfolgerungen bei:
2. Buch Mose – Obwohl Moses Tat in diesem Abschnitt nicht eindeutig verurteilt
wird, ist der Darstellung doch zu entnehmen, daß sie als ungerechtfertigte
Demonstration von Moses stolzem Wesen gewertet wird. Erst als dieser Stolz
überwunden war, wie in 2. Mose 3 und 4 geschildert wird, war Mose in der Lage,
Israel zu befreien.
Apostelgeschichte 7 – Der Predigt von Stephanus liegt eine andere Moral
zugrunde. Er rückt die Auflehnung derer, denen Mose helfen wollte, ins Zentrum.
Die Ablehnung, die Mose damals widerfuhr, wird von Stephanus als kennzeichnend
für die jahrhundertealte Auflehnung der Juden hingestellt. Wird in der
ursprünglichen Geschichte der Stolz des Mose getadelt, so betrifft der Tadel hier die
Auflehnung von Gottes Volk.
Hebräer 11 – Im Zusammenhang mit der christlichen Ermahnung zum Glauben
erfährt die Geschichte eine völlige Umgestaltung; das trifft auch für andere Episoden
zu, die in Hebräer 11 erwähnt werden. Dieses Kapitel betont den Weg des Glaubens
und läßt die Niederungen von Sünde, Stolz und Auflehnung beiseite. Auch Abraham
und Sara werden als Menschen edlen Glaubens dargestellt. Wer etwa erfahren
möchte, daß Sara über Gottes Verheißung lachte, wird in Hebräer 11 nichts davon
erfahren; das ist im Alten Testament nachzulesen.
Am auffallendsten ist hier die Feststellung, daß Mose Ägypten verließ und „nicht
den Zorn des Königs“ fürchtete (Vers 27). Im 2. Buch Mose war es gerade seine
Furcht vor dem König, weshalb er Ägypten verließ. Aber der Hebräerbrief möchte
uns bezüglich Furcht und Glauben einen tieferen Einblick vermitteln. Als Mose von
seinen Eltern versteckt wurde, heißt es: „Und sie fürchteten sich nicht vor des
Königs Gebot.“ (Vers 23) Weshalb wollten sie denn dann ihr Kind verbergen, wenn
nicht aus Furcht? Natürlich hatten sie Angst, genauso wie Mose Angst hatte, als er
vor Pharao floh – aber eben nur oberflächlich gesehen. Denn gleichzeitig hatten sie
ja ein tiefes Vertrauen zu Gott, daß er letztlich alles zu einem guten Ende führen
werde.
Das ist eine wunderbare Botschaft, eine übergreifende Harmonie, die jeglichen
Widerspruch, der bei oberflächlicher Betrachtung aufkommen kann, gegenstandslos
macht. Und für uns heißt das: Sollten wir einerseits auch Angst haben, so können wir
233