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DER KANON
Wenn wir von der Änderung einiger Überschriften und der Gesamtgliederung einmal
absehen, entspricht die hebräische Bibel unserem christlichen Alten Testament:
Das Gesetz: die fünf Bücher Moses, auch Pentateuch genannt.
Die Propheten: nach hebräischer Zählung insgesamt acht Bücher, aufgeteilt in
zwei Abschnitte: die Frühen Propheten, bestehend aus Josua, Richter, Samuel und
Könige (Doppelbücher gelten als ein Buch), und die Späten Propheten, bestehend
aus Jesaja, Jeremia, Hesekiel sowie der Gruppe der Zwölf Propheten (die
sogenannten „kleinen“ Propheten, die insgesamt als ein Buch betrachtet werden).
Die Schriften: die übrigen elf Bücher des Alten Testaments gemäß hebräischer
Zählung, wobei Esra/Nehemia und Chronika jeweils als ein Buch gelten. Interessanterweise
gehört das Buch Daniel zu dieser Gruppe, wahrscheinlich wegen seiner
vorwiegend apokalyptischen Ausrichtung, die in ihrer Art von den klassischen
prophetischen Büchern abweicht.
Obwohl die meisten Gelehrten der Meinung sind, daß die hebräische Bibel zur
Zeit Jesu abgeschlossen war, wurden doch einige Bücher bereitwilliger anerkannt als
andere. Jüdische Quellen berichten über diesbezügliche Dispute unter Rabbinern
gegen Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. Mitunter werden sie mit dem sogenannten
Konzil von Jamnia im Jahre 90 n. Chr. verknüpft, obwohl zweifelhaft ist, ob ein
solches Konzil tatsächlich stattgefunden hat. Jedenfalls ist den schriftlichen
Aufzeichnungen zu entnehmen, daß die Rabbiner nicht über die Zugehörigkeit der
Bücher zum Kanon an sich entschieden, sondern ihre Bedenken über einige Bücher
zum Ausdruck brachten, die bereits darin eingeschlossen waren. So kam
beispielsweise das Buch Prediger unter Beschuß, weil es als zu pessimistisch galt;
das Hohelied erschien zu intim, und bei Hesekiel glaubte man Widersprüche zu
erkennen.
Trotz dieser Bedenken war man sich weitgehend einig, den Kanon intakt zu
halten. Als das Hohelied in Frage gestellt wurde, setzte sich ein Rabbi
leidenschaftlich für seine Verteidigung ein, weil er darin das heiligste aller Bücher
sah. Ein anderer Rabbi übernahm die Verteidigung des Buches Hesekiel und machte
geltend, er habe alle vermeintlichen Widersprüche gelöst – was ihn 300 Flaschen Öl
(für die nächtliche „Erleuchtung“?) gekostet habe!
Der neutestamentliche Kanon
Der aus drei Teilen bestehende hebräische Kanon war auch die „Schrift“ für Jesus
und seine Jünger. Schließlich waren sie Juden, und es war ihre einzige Bibel. Das
erklärt, warum die Apostel sich so oft auf Texte aus diesem Buch stützten, wenn sie
die Juden zu überzeugen suchten. „Jesus“, so argumentierten sie, „ist unser jüdischer
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