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INSPIRATION
der sich um wirkliche Menschen kümmert und sie einer wirklichen neuen Wohnstätte
zuführen wird?
Ich ermutige meine Studenten, die Bilder – seien sie konkret oder abstrakt – die
für ihren Glauben wichtig sind, zu bewahren. C. S. Lewis sagte einmal, es sei ihm
egal, ob jemand glaube, Gott trage einen Bart. Niemals sei jemand verlorengegangen,
weil er das geglaubt habe.
Wir können auf der Konkret-Abstrakt-Skala irgendwo stehen – Hauptsache ist,
daß wir nicht versuchen, unsere Bilder anderen aufzudrängen. Doch da, so befürchte
ich, begehen diejenigen mit konkreten Vorstellungen am ehesten einen Fehler.
Unsere Bilder sind uns mitunter so wichtig, daß wir heftiger reagieren als nötig,
wenn wir befürchten, man könne uns diese Bilder entreißen.
Ich erinnere mich noch gut an Worte des Dankes und der Anerkennung auf einem
Beurteilungsblatt, das ich im Anschluß an den Unterricht über die Heiligtumslehre
ausgeteilt hatte: „Danke, daß ich meine Bilder behalten durfte,“ hieß es da. „Ich
brauche sie.“
Wir alle brauchen unsere Bilder. Und es würde uns keine Perle aus der Krone
fallen, wenn wir auch mit den Bildern anderer sorgfältiger umgehen würden.
Was Bilder (nicht) sagen wollen
Die Wahl des geeigneten Bildes war schon für die biblischen Verfasser wichtig.
Gerade hinsichtlich des Heiligtums wird deutlich, wie Gott seine Boten inspirierte,
so daß sie Bilder verwendeten, die die Leute verstehen konnten. Zwei Bibelstellen
mögen das belegen.
In 2. Mose 25,9 wies Gott Mose an, das Heiligtum zu bauen „nach dem Bild, das
ich dir von der Wohnung und ihrem ganzen Gerät zeige.“ Archäologen haben
entdeckt, daß dieses „Bild“ dem von kananäischen Tempeln weitgehend entsprach.
Ein überraschender Befund? Ja – bis wir verstehen, daß Gott offenbar eine
Anbetungsstätte haben wollte, die innerhalb jener Kultur als solche anerkannt war.
Die Rituale im israelitischen Heiligtum unterschieden sich grundlegend von denen
der Kanaaniter. Aber von außen sah das Gotteshaus eben wie ein Gotteshaus aus!
In Hebräer 8,5 lesen wir, daß das irdische Heiligtum „dem Abbild und Schatten
des Himmlischen“ dienen sollte. Wenn das 2. Buch Mose eine kananäische Umwelt
ansprach, so wandte sich der Hebräerbrief an eine griechisch-römische Welt. Und
dort war Platons Gedanke der himmlischen „Ideen“ vorherrschend: Jeder Gegenstand
auf dieser Erde ist ein Abglanz der wahren Idee im Himmel. Wir verstehen deshalb,
warum der Verfasser des Hebräerbriefs über Abbild und Schatten spricht.
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