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Anhang D
Inspiration und prophetische Autorität
Der Unterschied zwischen flüchtigem (nicht-analytischem) und sorgfältig
prüfendem (analytischem) Lesen betrifft nicht nur gewöhnliche Menschen, sondern
auch inspirierte Schreiber. So wie Paulus die Septuaginta kursorisch las und dabei
auf die 430 Jahre stieß (Galater 3,17), so kam Ellen White – indem sie die Bibel
offenbar ebenfalls nicht in analytischer Weise studierte – auf die Zahl von zwei
Millionen Israeliten, die Ägypten verließen. Verschiedene Texte besagen, daß es zur
Zeit des Auszugs ungefähr 600.000 männliche Erwachsene in Israel gab (z. B. 4.
Mose 1,46). Wie wir jedoch in Kapitel 19 gesehen haben, führt eine genauere,
analytische Betrachtung biblischer Angaben zu dem Schluß, daß erheblich weniger
als zwei Millionen Menschen von Ägypten auszogen.
Natürlich stellt sich hier die Frage nach der prophetischen Autorität, speziell
bezüglich der traditionellen Ansicht, inspirierte Schreiber seien in allen von ihnen
genannten Einzelheiten unfehlbare Informanten. Eine Abkehr von der Vorstellung,
der Exodus habe zwei Millionen Menschen umfaßt, könnte für diejenigen, die so
denken, das Gespenst des „rutschigen Abhangs“ heraufbeschwören.
Betrachten wir hingegen die an Uriah Smith gerichteten Äußerungen von Ellen
White bezüglich der Neuausgabe der Zeugnisse, so bekommen wir vom
Prophetenamt einen anderen Eindruck. Der besagt, daß die praktische Anwendung
von ausschlaggebender Bedeutung ist, wobei das Werk des Autors durchaus Spuren
menschlicher Unvollkommenheit aufweisen darf.
Wenn Ellen White sagt: „Ich wurde beauftragt, alles zu verbessern“ (3 SM 97),
bezieht sie sich auf die göttliche Anweisung, ihre Botschaft in der bestmöglichen Art
und Weise herauszugeben, ohne jedoch zu warten, bis alles in letzter Perfektion
geglättet ist. Der Wortlaut des Briefes ist in Anhang B enthalten und wird uns noch
beschäftigen.
Wenn nun inspirierte Schreiber gewisse Einzelheiten aufgreifen, ohne sich mit
der Materie näher befaßt zu haben, zeigt das um so mehr, daß wir von inspirierten
Schreibern nicht die Lösung der in der Bibel auftretenden fachlichen Probleme
erwarten können. In Kapitel 18 („Inspirierte Schreiber zitieren inspirierte Schreiber“)
wurde bereits auf die Schwierigkeiten hingewiesen, die sich ergeben, wenn einem
inspirierten Schreiber zugemutet wird, als letztgültiger Interpret der Aussagen eines
anderen inspirierten Schreibers zu fungieren.
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