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ÜBERSETZUNGEN
legen, war für die Befürworter der lateinischen Bibel ein Schlag ins Gesicht. Tyndale
brachte die Meinung der Reformatoren deutlich zum Ausdruck: „Aus Erfahrung
wußte ich, daß es unmöglich ist, ein Volk von Laien in der Wahrheit zu festigen, es
sei denn, die Schrift werde ihnen in ihrer Muttersprache in klarer Weise vorgelegt, so
daß sie Gedankengang, Gliederung und Bedeutung des Textes erfassen können.“
(H. Robinson 156)
Das Ausmaß der offiziellen Unterstützung der lateinischen Vulgata ist aus den
Beschlüssen der Englischen Provinzialsynode von 1542 ersichtlich. Damals kamen
die Bischöfe überein, die anerkannte „Große Bibel“ zu überarbeiten, und zwar
„gemäß jener Bibel [der Vulgata], die üblicherweise in der Englischen Kirche
gelesen wird.“ (H. Robinson 179) Bischof Gardiner von Winchester gab eine Liste
mit 99 lateinischen Worten heraus, die in der Originalform beibehalten werden
sollten – „zur Aufrechterhaltung ihrer echten und ursprünglichen Bedeutung, sowie
wegen der ihnen innewohnenden Erhabenheit“ – oder die „nur mit geringster
Veränderung ins Englische zu übertragen“ seien. Die sorgfältig ausgewählte Liste
schloß unter anderem folgende Worte ein: Ecclesia, Poenitentia, Pontifex,
Sacramentum, Mysterium, Episcopus, Gratia, Charitas (H. Robinson 179).
Dieses Projekt gelangte jedoch nie zur Durchführung, vermutlich deshalb, weil
sich auch in offiziellen Kreisen patriotische, gegen die Vulgata gerichtete Tendenzen
bemerkbar machten. Aus der Regierungszeit Eduards VI. (1537-1553) stammt ein
Fragment (erstmals 1843 publiziert) aus der Feder von Sir John Cheke, einem
Professor für griechische Sprache in Cambridge. Es enthält eine Liste von Vokabeln,
die dem Lateinischen entlehnt sind und durch ursprünglich englische Begriffe
ausgetauscht werden sollten. So sollte beispielsweise das Wort resurrection
(Auferstehung) durch uprising, und regeneration (Wiedergeburt) durch gainbirth
ersetzt werden.
Die autorisierte King James Version von 1611 schlug einen Mittelweg zwischen
beiden Extremen ein, neigte jedoch mehr zu der konservativen Seite. Im Jahre 1525
wagte Tyndale die Verwendung des Wortes love (Liebe) in 1. Korinther 13. Die
King James Übersetzer zogen dagegen das vom Lateinischen stammende Wort
charity (Güte, Nächstenliebe) vor. Mehrere Jahrhunderte vergingen, bis das Wort
„Liebe“ wieder in dieses bekannte Kapitel aufgenommen wurde.
Die King James Version und die
New King James Version
Die Verteidiger des Status quo sind unermüdlich aktiv. Ob es sich um die
Verwendung der Septuaginta in den Tagen von Hieronymus, der Vulgata zur Zeit der
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